Aydın Sapması'ndan Aydın Ulemâ Profiline
Ali BulaçAydın Sapması'ndan Aydın Ulemâ Profiline Posts
You can find Aydın Sapması'ndan Aydın Ulemâ Profiline books, Aydın Sapması'ndan Aydın Ulemâ Profiline quotes and quotes, Aydın Sapması'ndan Aydın Ulemâ Profiline authors, Aydın Sapması'ndan Aydın Ulemâ Profiline reviews and reviews on 1000Kitap.bizim aydınlarımız 19.YY'dan kalma gericilerdir
Aydınlar, Avrupa’da gelişen dine ilişkin görüş ve anlayışların samimi takipçileri olduklarını sanırlar. Avrupa’da varolan din anlayışı ile Türkiye’de aydın çevrelerde geçerli olan din anlayışı arasında derin uçurumlar var. Batı’yı ve Batı’da gelişen düşünce hareketlerini yakından izleyenler, bütün dünyada olduğu gibi Batı’da da din olgusunun
utanmıyorlar da cahil herifler
Aydınların işi zor. Çünkü henüz “okuma-yazma sorunu”nu halledebilmiş değiller. Bir insanın herhangi bir düşünce sistemi veya dünya görüşünün temel kaynaklarına başvurma gereğini duymadan olur olmaz fikirler yürütmesi, sadece Türk Aydınları’na özgü bir tutumdur. Kuşkusuz burada Aydın’ın İslâmî temel kaynakları ile arasındaki kopukluğun payını hesaba katmak lâzım; bu kendiliğinden büyük zorluklara yol açar. Ama, eğer bu toplumun temel düşünce ve inanç sistemi hakkında görüş beyan edilecekse, kaynakları incelemekten başka çare var mı? Hem, fırsatı düştüğünde ahkâm keseceksin, hem de bu konunun câhili olacaksın. Bu, hiçbir şekilde mâzur görülemez. Aydın çevreleri ile halk kitleleri arasındaki iletişimsizliğin bir sebebi budur. Yazık ki, Batı uygarlığı içinde yer almaya karar verildiği uzun zamanlardan beri bu paradoksal durum devam etmektedir.
uzun ama 10/10 tespit
Diğer toplumsal kesimlere oranla aydın kendi zihnî faaliyetlerini bağımsızlaştırmak zorundadır. Sorumlu aydının görevi, kendisine sunulanları tartışmadan, sorgulamadan olduğu gibi kabul etmek değil, aksine kendisini gerçekliğin bilgisine götürecek yolların çeşitli olacağını düşünmek, alternatifler arasında sağlıklı karşılaştırmalar yapmaktır.
Her ne kadar bizde tartışılmıyorsa da, TV’nin son tahlilde kitlelerin düşüncelerini tek merkezden yönlendiren, dev mâlî firmaların, savaş kışkırtıcısı politikacıların, tüccarların, otoriter güç ve etkili çevrelerin kontrolünde olan basit bir araç olduğunu bütün dünya tartışıyor. Kültürel farklılıkları ortadan kaldıran, baskıcı rejimlerde tek partili iktidarların, zorba yönetim ve cuntaların propaganda ve sindirme silahı olan TV’nin yıkıcı etkilerini, bizim çocuklarımız daha yoğun yaşayacaktır. Avrupa’da ve Amerika’da iktidar seçkinleri, eski Doğu Blok’un da devlet, Üçüncü Dünya’da hanedanlar ve cuntalar bu “uygar alet”i kullanıp kitlelerin bilincini acımasızca tahrip ettiler ve hâlâ ediyorlar.
Ama bizim TV ile birlikte tartışmamız gereken daha bir düzine sorunumuz var. Modern Batı toplumunun her kutsanan paradigması tartışmaya açılmalıdır. Teknoloji, modern bilim, bilimsel yöntem, pozitivizm, evrim kuramı, feminizm, ilerleme, kalkınma, gelişme, vb... daha bir sürü kavram ve konu. Eğer bunların tartışılması yasaklanacak olursa ve “Acaba Batılıların bize öğrettikleri doğru mu?” demeye fırsat kalmadan “irtica hortladı, asker, polis, neredesiniz?” diye feryat basılırsa, bu ülkede aydın, bilim adamı, araştırmacı, eleştirmen geçinen hiç kimsenin bilimsel küstahlıkta bulunma suçundan, kiliseden rahibi kovan papazdan farkı kalmaz. Hani aydınlanmayı mümkün kılan “eleştirel akıl”dı ve aklın eleştirisinden muaf hiçbir şey kalmamalıydı!
Türk aydınları nezdinde kişiyi “mürteci” olarak tanımlamamıza yol açan birkaç ana gösterge var: Çarşaf giymek, başı örtmek, Kur’ân Kursları’na çocuk göndermek, porno yayına karşı olmak, teknoloj eleştirisi, televizyon programları ve bu kanaldan gelen pop ve magazin kültürün yıkıcı etkilerine karşı koymaya çalışmak vs. Özellikle televizyon maddi
Şimdi yine Gazâlî’nin insan hakları kavramına dönersek, İslâmiyet’in hukukî güvence altına aldığı bu beş temel hakkın, insanın ve toplumun maddî, entelektüel ve ruhsal hayatını hedeflemiş her türlü yıkıcı ve öldürücü saldırıya karşı eksiksiz bir teminat oluşturdukları görülür. Kısaca özetlersek:
1) Dini korumak: İnsanın düşünce ve inanç
-meşru çerçeve içinde-
Bütün kadim kültürlerde varolan Tevhidî ve yararlı unsurları ortaya çıkaran ve onlara yeni bir hayatiyet kazandıran İslâmiyet, vahiy temeline dayalı bir din olarak, insanın ve toplumun politik, kültürel, sosyal ve entelektüel alanlarda tam özgürleşmesini ve bağımsızlaşmasını amaçlar. Bundan dolayı her türlü haksız kısıtlayıcı hüküm bu dinin
İktidar ve bütün kurum ve kuruluşlarıyla devlet, özenle korunacak güçlü bir araçtır. Bu aracı yalnızca aydınlanmış, modern bilinç kazanmış sınıflar, seçkinler kullanabilir; eğer bu araç cahil, eğitimsiz, modern bilinç düzleminde henüz daha olgunlaşmamış halk yığınları eline geçerse; her şey berbat olacak: Karanlık aydınlığa, barbarlık
Emredici politikalar ve taşıyıcı araçlarla Batılı hakim kültür içinde yer almaya icbar edilen Batı-dışı toplumların birinci derecedeki sorunları, kendileri ile kendilerine yabancılaşmış aydınlar arasında varolan çatışmadır. Bu çatışma son bulmadıkça, halk kitleleri aydınların temsil ettiği kültürü “öldürücü”, aydınlar ise inatla tarihsel geleneğine ve kültürüne sarılan halkın kültürünü “ölü” görmeye devam edecektir.
Türkiye’de aydınlar ve iktidar elitleri kendilerini Batı’ya sabitlemişlerdir. Mesela komşularıyla yeterli hacimde ticareti olmayan ülkeyiz, aynı zamanda komşularıyla beşeri-kültürel ilişkileri olmayan ülke ayıbına da sahibiz. Komşularımızı Batı üzerinden anlıyoruz. Ortadoğu veya Avrasya hattında yer alan ülkeler hakkındaki bilgilerimiz ilkokul müfredatı seviyesinde bile değil. Ama bu aydınları rahatsız etmiyor.
Türk aydınları, kendi sorunlarına Batı üzerinden bakıyorlar. Kendi kendilerine nasıl bakmaları, kendilerini nasıl idrak etmeleri gerektiğini de yine Batı’dan öğreniyorlar. Sadece Türkiye değil, Müslüman dünya aydınlarının ezici çoğunluğunun “ben idraki”ni Batılı paradigmalar teşekkül ettiriyor. Sonra da bir kısmı bağımsızlıktan, anti emperyalizmden söz ediyor. Kendi kendini oryantalize eden, yani sömürgeleştiren insanlar nasıl bağımsız olabilirler ki!