Batılılaşma ve Düzenin Yabancılaşması
İdris KüçükömerEn Eski Batılılaşma ve Düzenin Yabancılaşması Gönderileri
En Eski Batılılaşma ve Düzenin Yabancılaşması kitaplarını, en eski Batılılaşma ve Düzenin Yabancılaşması sözleri ve alıntılarını, en eski Batılılaşma ve Düzenin Yabancılaşması yazarlarını, en eski Batılılaşma ve Düzenin Yabancılaşması yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Nitekim, bir yandan liretini güçlerinin mülkiyetinde
değişikliğe yol açan tarihi kapan içinde, müslümanlar
için (ister tüccar, ister tefeci, ister mültezim,
ister mülk sahibi olsunlar) daha çok toprağa (büyük
çiftlik ve malikanelere) yönelme rasyonel oluyordu.
Diğer yandan, batı kapitalizmi Osmanlı ülkeleri üzerinde
etkisini geliştirirken, kurduğu ticari ve özellikle
finans ilişkilerini, bir kısım azınlıklar aracılığı ile
örgütlemeye koyulmuştu. Bu azınlıklara sonradan genel
bir adla I.evanten'ler denilecekti. İmparatorluğu
bölen azınlıkların milliyetçilik hareketleri de bir yandan
gelişirken, işte bu Levantenler, emperyalist Batı
ile beraber gözükeceklerdi. Kapitalist gavurun Osmanlılardaki
bir kolu sayılacaklardı. Aşağıda, Tanzimat
bürokratının, hatta Tanzimat padişahlarının
(Abdülhamit'e kadar) Batı ile ve onun iç kolu Levantenlerle
aynı safta görünüşlerini ve bundan dolayı gavur
diye sınıflandırıldıklarını, İslamcı-doğucu (olmaktan
başka çaresi kalmayan) halka nasıl karşı düştüklerini
açıklamaya çalışacağız.
Türkiye'nin solcuları gericidir. Üretim güçlerinin gelişmesinden yana değillerdir, tek merkezli, yukardan aşağı otoriter bir örgütlenmenin savunucusudurlar. Halkı yönetilecek sürü olarak görürler.
Kilisenin ekonomik hayata müdahalesi azaltılmalı idi. Faiz meselesi önce
Protestanlık hareketi ile büyük ölçüde çözülüyordu. Protestanlık feodaliteye,
özellikle Katolik kilisesine karşı burjuva ideolojisi olarak çıkıyordu. Gelişen yeni
güçlerin, burjuvaların, işçilerin ve bu arada köylülerin egemenlere karşı mücadeleleri bir sapma olarak mezhep kavgalarına dönüşüyordu. Dini reform hareketi gelişmişti. Din ve mezhep farkları artık insanlar arasında bir ayırıma sebep olmamalıydı. Teokratik egemenliğe karşı laiklik ilkesi ortaya çıkarılacaktı.
Rönesans, gelişen burjuvazinin bireyci, laik görüşlerinin sanat dünyasındaki gelişimi oldu. Bireycilik, hümanizma hareketi içinde savunuldu.
İmparatorluk, üretim ilişkileri içinde tarımda
azalan getiri, nüfus artışı, ihracatı kısıcı, ithalatı teşvik
edici eğilimleriyle birlikte genişleyip hegemonya
paradoksuna düşmekle (İmparatorluk yayıldıkça yayılmak
zorunda kalmakla) , nicel genişleme nitel güçsüzlüğe
dönüşmüştü. Bu, üretim güçlerinin gelişmesini
engelleyen fasit tarihi bir kapan yaratmıştı.
"Bilmeyenler ne bilsin O'nu
Bilenlere selam olsun..."
Eğer Osmanlılarda, İngilizlerde olduğu gibi, bir Magna Carta aranacaksa, bu Tanzimat Fermanı'nfa değil, olsa olsa Sened-i İttifak'da bulunabilir.
Sayfa 63Kitabı okudu
Osmanlı Bankası merkezi İstanbul'da bulunan bir Osmanlı şirketi olduğu halde, biri Paris'te, diğeri Londra'da, hissedarlar tarafından intihap edilmiş iki idare komitesi mevcuttur ki, bankanın hakiki hâkimi ve idarecisi bu komitelerdir.
Sayfa 76Kitabı okudu
Batılı görüntülü yaşantı yanında kültür emperyalizmi eğitim kurumlarıyla ve zorunlu olarak giriyordu ülkeye. 1863'te Amerikan Koleji açıldı. Anadolu'da özellikle Doğu'da Amerikan misyoner okulları kurulmuştu. Robert Koleji azınlık komitecilerinin yetiştirildiği bir yer olmuştu. Daha sonra Doğudaki Amerikan misyonerlerinin Ermeni-Kürt çatışmasını körüklediği görülecekti. ''Batıya açılan pencere'' denilen Galatasaray Lisesi ve benzeri misyon kuruluşları kurulmaya devam etti.
Sayfa 79Kitabı okudu