Çağdaş Dünyada İslami Duruş
Ebubekir SifilEn Eski Çağdaş Dünyada İslami Duruş Sözleri ve Alıntıları
En Eski Çağdaş Dünyada İslami Duruş sözleri ve alıntılarını, en eski Çağdaş Dünyada İslami Duruş kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İnsanların, dünya işlerini yoluna koymak amacıyla dinlerini terk ettikleri her nokta için Allah onların başına, düzeltmek istedikleri o işten daha zararlısını getirir..
Hz.Ali ra.
Dünyayı yamamak için parçalarız dini biz,
Sonra ne din kalır elde, ne yama diktiğimiz ..
Şa’ban Ayı’nın 15. gecesi olan berat gecesinde fazileti, bu gecede dua, tövbe-istiğfar ve ibadet etmenin fazileti inkar edilemez.
Bu sebeple fıkıh kitaplarında bu gece, İhyası mensup olan gecelerden sayılmıştır.
Ancak bu geceye mahsus belli namazlar bulunduğu konusunda sabit olan herhangi bir rivayet yoktur.
İslam dünyasında Modernist çalışmalara kuşbakışı baktığımızda görünen manzara şudur: Aslında ortada bütünlük arz eden, sistemini kurmuş, altyapısını ve ústyapısını oluşturmuş ve kendi literatűrünü geliştirmiş yeknesak bir "İslam Modernizmi" yoktur. Görûnen, sadece belli "sloganlar"ı benimsemekten
başka ortak bir tarafı bulunmayan Modernistler topluluğudur.
... Modernistler'in-en azından bir kısmının- yaklaşımına bakalım:
... "Ilk şekliyle Muhammed Abduh tarafından ortaya atılan bu iddia, Muhammed ikbal tarafından felseff bir terminoloji
ile yeniden ifade edildi. Buna göre Kur'an'ın son vahiy ve Hz. Muhammed'in son peygamber olduğu gerçeği, insanlığın gelişmesi açısından oldukça anlamlıdır. Bu demektir ki, insan öyle
bir olgunluk seviyesine çıkmıştır ki, artık onun hazır vahyin
yardımına ihtiyacı yoktur. İnsan, kendi ahlaki ve fikrî kurtuluş
kaderini kendisi çizebilir..."
Bu pasajda modern insanın, İlahf irade ve vahyin egemenliği
karşısında istiklalini ilan etmesi, Kur'an'ın tabiriyle "tuğyân"ı,
oldukça çarpıcı biçimde dile getirilmektedir. Tablo oldukça
nettir: Eğer "gelenek", dini yozlaştırmış, Kur'an ve Sünnet'i
yanlış okumuşsa(!) Modernistler daha kötüsünü yapmışlar,
onu buharlaştırarak tamamen fonksiyonsuz hale getirmiş ve bu
suretle hayatın dışına itmişlerdir!
Modern İslam Düşüncesi'nin en bariz vasfının "tepkisellik"
olduğunu söyledik. Bu tez, ilk bakışta tartışmalı görünebilir.
Ancak İslam Dünyası'nda bu yaklaşımın temsilcileri olarak öne
çıkan isimlerin çalışmalarına baktığımız zaman, orijinal bir duruştan ziyade, "yanlış bulma" gayretinin daha baskın bir tavır
olarak belirdiğini mūşahede ediyoruz. Bir başka deyişle, bizdeki Modernist yaklaşımın, geçmiş ulemanın nadiren metodolojik, ama ağırlıklı olarak tikel konulara ilişkin söylediklerinin
ve yazdıklarını, çoğu zaman enteresan bir şekilde yine "klasik"
olarak adlandırılan eser ve kişilere dayanarak yanlışlamaya çalıştığını görmekteyiz.