Delillerden Temellere Sistematik Kelam ve Güncel İnanç Sorunları
Recep ArdoğanFeatured Delillerden Temellere Sistematik Kelam ve Güncel İnanç Sorunları Posts
You can find Featured Delillerden Temellere Sistematik Kelam ve Güncel İnanç Sorunları books, featured Delillerden Temellere Sistematik Kelam ve Güncel İnanç Sorunları quotes and quotes, featured Delillerden Temellere Sistematik Kelam ve Güncel İnanç Sorunları authors, featured Delillerden Temellere Sistematik Kelam ve Güncel İnanç Sorunları reviews and reviews on 1000Kitap.Biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık...
Mu'tezile' ve göre rızık, insanın kazandığı ve sahibi olduğu mülktür. Haram, rızık değildir. Allah insana rızkını kazanmasını ve ondan infakta bulunmasını emretmiştir: "Onlar gaybe iman eder, namazı kılar, kendilerine verdiğimiz rızıklardan da Allah için verirler.Allah'ın haram kazanmayı ve infak etmeyi emrettiği söylenemez. O hâlde haram olan bir şey rızık olarak görülemez.
Evrende bir nizam ve gaye vardır. Her nizamın bir düzenleyicisi vardır. Evren düzen içerisinde olduğuna göre onunda bir düzenleyicisi vardır. O da yüce Allah'tır...
Allah'a iman edenler Allah'a yönelik bir zihniyet oluşturmalıdırlar...
Esasen İslam'da üstünlük takva iledir ve kimin daha takvalı olduğunu da Allah bilir. Dolayısıyla dünyada iken şu şundan üstündür/efdaldir demenin hiçbir mantıklı izahı yoktur; fakat mezhep tarafgirliği zaman zaman insanlar kendi konumlarını meşrulaştırmada nasları aşın bir bi çimde yorumlayarak kendi konumlarını netleştirmelerine yol açabilmektedir.
Allah'ın kulunu asla gücünün yetmeyeceği bir yükümlülükle mükellef tutması caiz değildir. Çünkü ama kimseyi bakmakla, kötürüm yürümekle yükümlü kılmak, hikmet dışıdır ve hikmet sahibi Allah'a nispet edilemez. Dolayısıyla yerine getiremeyeceği bir yükümlülükle insani sorumlu tutması, Allah'ın hikmeti açısından düşünülemez.
Allah, insanı yarattığı gibi insan için irade etme isteğini ve fiilde bulunma gücünü yaratmış ve önceden insana vermiştir. İnsanı seçimleri ve fiilleriyle baş başa bırakmıştır. İnsan Allah tarafından yaratılmış ve kendine verilmiş olan bu potansiyellerle, kendi fiillerini gerçekleştirir.
Bir şey ya vardır ya yoktur. Bir şey aynı anda bir yerde bulunmaz. Olumlu veya olumsuzluk aynı anda bir yerde olmaz. Ya olumludur ya da olumsuzdur.
Sonradan var olan her varlık da bir var ediciye ihtiyaç duyar. O halde alem, onu meydana getiren kadim bir varlığa muhtaçtır.
Mu'tezile'ye göre bir varlığın gözle algılanması için belli bir boyuta ve şekle sahip olması, belli bir cihette ve mekanda bulunması, arada bir mesafenin, ışığın bulunması gerekir. Allah tüm bunlardan münezzeh olduğuna göre onun görülebilmesi aklen imkansızdır.