Demokrasinin Cinsiyeti
Anne PhillipsQuotes
Demokrasinin Cinsiyeti
Evli kadınlar gıpta edilen birey statüsü konusunda en az iddiaya sahip olanlardı ve çok yakın bir zamana kadar kocanın himayesi
altında olma doktrini onların yasal bir konuma sahip olmalarına önledi.Bir kez evlendikten sonra kadınlar kişi olmaktan çıkıyorlardı.Her zaman kendi kurallarını koruyan aristokrasi
nin dışında, kalan kadınlar kendi adlarına mülk sahibi olamıyorlardı;
sözleşme yapamıyorlar ya da kendi adlarına mahkemeye gidemiyorlardı;
kocalarına karşı hiçbir hakları yoktu.
çocukların vesayeti konusunda hiçbir iddiaları olamazdı.
Sayfa 40 - MetisKitabı okuyor
Demokrasinin Cinsiyeti
Uzun ve güçlüklerle dolu reform mücadelelerinde,kadınlar kendilerinin de birey olduklarını; kişilik,mülkiyet ve
çocuklar üzerindeki kişisel hakları er
keklerle paylaşmaları gerektiğini; ka
mu rızasının verilmesinde erkeklere
katılmaları gerektiğini vurguladılar.
Sayfa 41 - MetisKitabı okuyor
Demokrasin Cinsiyeti
Koca ile karı arasındaki sözleşme iki
buçuk yüz yıldır;kadınların birey statü
lerinin yadsınmasının ve dolayısı ile
toplumsal sözleşmenin ya da daha sonra demokratik denetimin güçlendi
rilmesinin ortağı olmamalarının teme
li olarak hizmet görmektedir.Tarih ilerledi ve kadınlar oy kullanma,hatta
politik lider olma hakkını kazandılar ama birey olarak statüleri şüpheli ve
muğlak olarak kalmaya devam etti.
Liberal kuramın bireyi,kendisine sahip olan,başkalarına sahip olmayı isteyen
ve buna ihtiyaç duyan birey olarak
cinsel egemenlik losyonunu içinde taşır.Birey ataerkil bir ataerkil bir kate
goridir.Birey erildir ve cinselliği buna uygun bir şekilde anlaşılır.
Sayfa 51 - MetisKitabı okuyor
Demokrasinin Cinsiyeti
Kadın hareketini,bir katılımcı demok
rasi deneyimi olarak ele almaktadır.
Kadın kurtuluş hareketi 1960’ların ve 1970’lerin radikalizmiyle büyük bir uyum içinde,hiyerarşilere karşı karar
lı bir saldırı başlattı,önderlerle yol gösterenler arasındaki ayrıntıları eleştirdi ve feminist starların gelişmesine karşı çıktı.Kadınlar hareketin içinde uzmanlığı paylaşma
ya ve etkili konumları dönüşümlü hale getirmeye çalıştılar;katıldıkları başka mücadelende gündelik yaşamı demokratikleştirecek halka yakın bir katılım yaşamını benimsediler.Feministler katılımcı kampta yer aldılar.Ama bu noktaya tartışmalar,huzursuzluklar ve yeniden
değerlendirmelerle varıldı.Ortaya çıkan güçlükler önemlidi.Daha eşit ve etkin katılım savlarını baltalamadılar.
Sayfa 34 - MetisKitabı okuyor
Demokrasinin Cinsiyeti
Atina demokrasisi yurttaşlık hakları ve sorumluluklarını bir azınlıkta sınırlandırmıştı ve mülkiyete dayalı ayrıcalıkla bir ilişkisi olmadığı halde
kadınları,göçmenleri. Ve köleleri dışlıyordu.John Locke mülkiyet boyutunu ısrarla vurgularken tüm klasik liberaller adına konuşuyordu.
On yedinci ve onsekizinci yüzyıl kuramcıları için önemli olan bireyler mülkiyet sahibi adamlardır. Hükümet onların çıkarlarına hizmet etmek üzere yaratılmıştı.Birey oldukları kabul edilmeyenler böylelikle çifte bir yoksullukla karşı karşıyaydılar,demok
ratik katılım talebinde bulunamaya
camları gibi,kendilerine ait çıkarlar
olarak öne sürebilecekleri çıkarları da yoktu.Çocuklar dışarıda kalıyordu.De
liler altında sınıflanan kadınlar dışarda ,hizmetçiler ve erkeklerin altında sınflanan kadınlar da dışarıda kalıyordu.
Sayfa 40 - MetisKitabı okuyor
Demokrasinin Cinsiyeti
Üçretli işçi ile köle arasındaki fark,işçinin,kendi çalışma kapasitesi
ni kullanmaları için başkalarına izin vermek üzere özgürce bir sözleşme
ye girmesiydi ve kendi kalitesinin sahibiydi.Köle ise emeğinin başkası tarafından kapasitesi ölçüsünde kul
lanılmasından uzaktı.
Piyasa toplumunda birey,kendi kendi
kendisi mal sahibi olarak insandır.
Sayfa 47 - MetisKitabı okuyor
Demokrasinin Cinsiyeti
Kadınların ulusal ve yerel meclisleri
misin şu anki bileşiminde yetersiz bir şekilde temsil edildikleri açıktır.Aama önermek isteyebileceğimiz alternatif tam olarak nedir? Seçilen kadınların
sayısının artması,bizzat kadınların
temsil edilme düzeyini zorunlu olarak
Yükseltmez,kadınların temsilinden gerçekten söz edebilmemiz için ka
dınların kendi politikalarını ya da çı
karlarını förmüle edebilmelerini sağlayacak mekinazmaların olması gerekir.Denetlenebilirlik kaygısı,bir de
noktayım alameti farikası haline gelsede politikada kadınların sayısını artırmaya yönelik tezler,bu temel denetlenebilirlik meselesini bulanık laştırmıştır.
Sayfa 33 - MetisKitabı okuyor