Derin Tarih - Sayı 34

Siyasetin kutuplarını oluşturan yaklaşımlar kendi yönetim ve toplum tasavvurlarının gerçekleşmemesi durumunda ülkenin büyük badireler geçireceği ve yıkımla karşılaşacağı tezini vurgulayarak bir anlamda iktidarlarını ülkenin "kurtuluşu" için gerekli bir şart haline getirirken, muhaliflerinin yönetime gelmesini ise onun uçuruma yuvarlanması benzeri bir gelişme olarak görmüşlerdir.

Sayfa 46Kitabı okudu

Yavuz Numan

"Hıyanet-i vataniye" kavramsallaştırmasını yeni ufuklara ulaştıran erken Cumhuriyet rejimi ise "muhalefet"in sadece karşıtlık değil, "ihanet" ile eş anlamlı olduğunu ileri sürmüştür.

Sayfa 46Kitabı okudu

Reklam

Yavuz Numan

Dersim Gençliği ve Marksizm

Okuyan Dersim gençliği ise 1968'de yeni bir umut olan Marksizm'e bel bağlamıştı. Marksizm eşitlik vaat ediyordu. Tarihten gelen korku ve tedirginliklerin biteceği umudunu yeşerttiği için Alevi gençliğinin kahır ekseriyeti Marksizm'e yönelmişti.

Sayfa 58Kitabı okudu

Yavuz Numan

Dersim

Yapılan katliam, sözde medeniyet içindi. Oysa medenileştirilmesi iddia edilen o insanları "medeniyet için katletmek" görülmemiş bir hadiseydi.

Sayfa 59Kitabı okudu

Yavuz Numan

"Osmanlıcanın bugünki şu hâli, şu âhengi bana o kadar hoş geliyor ki tebdîline (değiştirmeye) kıyılamaz sanıyorum!" Tevfik Fikret - Musâhabe-i Edebiye, 1899, Servet-i Fünûn

Sayfa 89Kitabı okudu

Yavuz Numan

Bâb-ı Âlî Baskını sonrasında fiilî tek parti rejimi kuran İttihad ve Terakki Cemiyeti "vatan kurtarıcılığı" iddiasını daha fazla vurgulayarak muhalefetin meşruluğunu sorgulamış ve kendisine karşıtlığı ülke çıkarlarına ihanet olarak yorumlamıştır.

Sayfa 46Kitabı okudu