Din - Felsefe Tartışması Posts
You can find Din - Felsefe Tartışması books, Din - Felsefe Tartışması quotes and quotes, Din - Felsefe Tartışması authors, Din - Felsefe Tartışması reviews and reviews on 1000Kitap.
Hangi dinde olursa olsun, görünmez dünya inancı, görünür dünyadan kaçışın, görünür dünyaya bir seçenek sunmanın sonucudur. Tipik bir yanılsamadır bu.
Sayfa 46Kitabı okudu
Ona göre felsefenin amacı, varolanlar üzerinde düşünmek ve onları Tanrı'nın varlığını göstermesi bakımından incelemekten ibarettir.
Sayfa 41Kitabı okudu
"Dinde inanma zorunluluğu vardır, felsefede inanma zorunluluğu yoktur."
Sayfa 21Kitabı okudu
Salt imana bağlı kalan din adamlarıyla, aynı zamanda felsefeye açılan düşünürler arasındaki en ciddi tartışmalara bir bakalım:
Dünya-evren- yoktan mı yaratılmıştı, acaba bu dün- yanın başlangıcı ve sonu yok mudur?
Yeniden dirilişte, beden de dirilecek mi, yoksa yalnız ruh mu yargılanacak ve yaşayacak?
Birinci soruya insanın hiçbir zaman kendi mantığıyla varamayacağı açıktır. Öyleyse niçin bu tartışma?
Bu tartışma, dinin kaynağı olan Tanrı'nın varlığıyla ilgilidir.
Çünkü dindar insan, bir Tanrı saplantısına takılmış insandır; diğer bir deyişle, babasıyla olan sorununu çözememiş insandır. Bu nedenledir ki, feodal toplumdan demokratik topluma geçişte, dinsel duygunun suçluluk duygusunun, zayıflamasına paralel olarak baba otoritesi de zayıflar, babaya sığınma gereksinimi de azalır.
Sayfa 17 - Cem Yayınları, Çv. Hüsen Portakal.Kitabı okudu
+1
Bizim buradaki konumuz, İslam dini içinde çıkan inanç ayrılıkları ve inanç çatışmaları değil. Yalnız bu çatışmalar bizi bir yerde düşündürüyor: Bir din kendi içinde inanç birliği sağlayamıyor ve kendi üyelerini birbirine düşürebiliyor.
Çünkü bu dinin üyeleri, istedikleri açıklamaları genelde kendi kitaplarında açık seçik bulamıyorlar. Bu nedenle iş yorumculara kalıyor ve bir yorumcunun dediği, diğerine uymuyor.
Sayfa 15 - Cem Yayınları, Çv. Hüsen Portakal.Kitabı okudu
İslam dünyasında bir Ibn Sina ve İbn Rüşd korkusu var. Çünkü dinin dışında kurulacak herhangi bir ilgi, bir mümini dinden uzaklaştırabilir. Oysa dinsel inanç, bu dünyada olmasa bile, öte dünyada insanın, insan ruhunun kurtuluşu içindir.
Sadece ruhun ölümlü ya da ölümsüz oluşu üzerine yapılacak bir tartışma, dinsel inancı zayıflatmaya yeter.
Eğer ruh, bedenle birlikte varsa ve bedenle birlikte ölecekse, o zaman ölüm sonrası bir yeniden dirilmeye, ikinci bir -sonsuz- yaşama inanmanın ne anlamı kalır?
Sayfa 14 - Cem Yayınları, Çv. Hüsen Portakal.Kitabı okudu
İslam dünyası, İran ve Bizans sınırlarına gelince, ister istemez o dünyaların düşünceleriyle de karşılaştı. Arada bir çatışmanın ya da bir alışverişin olması kaçınılmazdı. Zaten ortada çok sayıda filozof yoktur, ama bizce müslümanların Platon ya da Aristoteles ile ilgilenmesinin en önemli nedeni, bu gibi filozofların da kendi düşüncelerini önemli ölçüde dogmalar üzerine kurmuş olmalarıdır. Örneğin Aristoteles'teki Yer ve Gök kavramı, İslam dogmalarıyla bağdaşabilir ölçüdedir.
Bu anlamda hıristiyanlık, Antik düşünceye daha yakındır. Çünkü bu din Latin dünyasında ortaya çıkmıştır.
Olaya bu açıdan baktığımızda, müslümanlık felsefeye daha uzak, yalnız inançlarla sınırlanan ve dogmalarla yüklü bir dindir.
Bizce İbn Rüşd'ün İslam dünyasında yadsınmasının ve kovulmasının, Batı dünyasında benimsenmesinin en önemli nedeni, hıristiyanlığın kültüre daha çok açık olmasından kaynaklanır.
İbn Rüşd her ne kadar kendi görüşleri için Kur'an'dan ayetler alsa da, gerçekte bu bir uzlaştırmadan din ile felsefeyi uzlaştırma çabasından öteye gitmez.
İslam dünyasında iki kişiyi -İbn Rüşd ile Al Gazali'yi- birer ayrı kutup gibi alacak olursak, birincinin neden her zaman geri plana itildiğini, ikincinin ise neden öne çıkarıldığını anlamak bizim için önemlidir.
Sayfa 10 - Cem Yayınları, Çv. Hüsen Portakal.Kitabı okudu
Eğer İbn Rüşd, felsefeye açılmayıp yalnızca bir din adamı gibi kalsaydı, dinle ilgili yeni bir yorum getirmeseydi, başı derde girer miydi?