Din Sosyolojisi
Max WeberÖne Çıkan Din Sosyolojisi Gönderileri
Öne Çıkan Din Sosyolojisi kitaplarını, öne çıkan Din Sosyolojisi sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Din Sosyolojisi yazarlarını, öne çıkan Din Sosyolojisi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Teodise probleminin en kusursuz biçimsel çözümü, Hint karma doktrininin özel başarısı, sözde ruhlar göçüne inançtır. Bu dünya ahlâkî cezanın tümüyle ilişkili ve müstakil bir kozmosu olarak görülür. Bu dünyadaki suç ve erdem; hayvan, insan ve hatta kutsal formlarda defalarca hayat bulabilen ruhun ardışık hayatlarındaki kader tarafından şaşmaz bir biçimde karşılığını alır. Bu yaşamdaki ahlaki erdemler cennetteki yaşamda yeniden doğuşu mümkün kılabilir. Fakat hayat ancak bir kimsenin erdemlerinin alacak bakiyesi tamamen tükenene kadar devam edebilir. Dünyevi yaşamın sınırlılığı belirli bir ruhun önceki yaşamındaki iyi ya da kötü davranışlarının sınırlılığının sonucudur. Ceza ve mükâfat açısından bakıldığında haksız acı çekme olarak görülebilen şey, bir önceki yaşamdaki günahın kefareti sayılmalıdır. Her birey kendi kaderini özel olarak ve kelimenin tam manasıyla biçimlendirir.
Sayfa 262 - Yarın YayınlarıKitabı okudu
Yabancılaşmış unsurlar, görece olarak peygambere ait hareketler tarafından harekete geçirilmeye müsait unsurlardır.
Sayfa 45 - SunumKitabı okudu
Bir kurtuluş dini nihai hedefler etiği (Gesinnungsethik) doğrultusunda ne kadar sistemleştirilir ve içselleştirilirse dünyayla ilişkili gerilimi o kadar büyür. Din ve dünya arasındaki bu gerilim, din ritüelist ve yasacı bir forma sahip olduğu sürece daha az tutarlı ve daha az prensip bir meselesi olarak görünür. Bu daha erken evrelerde, kurtuluş dinleri genel olarak aynı biçimlere bürünür ve tıpkı büyüsel ahlakınkiler gibi etkilerde bulunur. Yani bir kurtuluş dini genel olarak onun tarafından edinilen adetlere dokunulmaz bir kutsallık tahsis etmekle başlar, çünkü bütün takipçiler bir tanrının gazabından kurtulmakla ve dolayısıyla onun tarafından emredilen herhangi bir normun ihlalinin cezalandırılmasıyla ilgilenmektedir. Sonuç olarak, bir uyarı ilahî bir emir statüsü kazandığında değiştirilebilir adetler dairesinden kutsallık mertebesine yükselir. Din tarafından dayatılan kurallar bu nedenle bir bütün olarak evrendeki düzenlemeler gibi sonsuza kadar geçerli —Tanrı bizatihi yeni bir emir vayhetmedikçe yoruma açık fakat değiştirilemez— sayılır.
Sayfa 337 - Yarın YayınlarıKitabı okudu
Kurbanla ilgili diğer bir görüş de onun, Tanrı'nın gazabını büyüsel araçlarla başka bir objeye, bu günah keçisi ya da en önemlisi bir insanın kurban edilmesine çevirme aracı olduğunu savunur.
Weber için "tipik" kapitalist, sosyal bakımdan elit banker değil, fakat orta sınıf endüstriyel müteşebbis idi.
Sayfa 68 - SunumKitabı okudu
Bir kimsenin ekonomik faaliyetteki başarısını Tanrı'nın lütufkar idaresinin bir işareti olarak görme eğilimi, Çinlilerin ve ruhban olmayan Budistlerin dinlerinde ve genellikle sırtını dünyaya dönmemiş her dinde olduğu gibi Yahudilerin dininde de mevcuttu. Bu görüşün özellikle önünde aşkın bir Tanrı'nın seçmiş olduğu halka karşı gazabının çok açık işaretleriyle birlikte bu Tanrı'nın çok spesifik vaatlerine sahip olan Yahudilik gibi bir din tarafından gösterilmesi olasıydı. Bir kimsenin Tanrı'nın emirlerine uyarken ekonomik faaliyetlerinde kazandığı herhangi bir başarı, o kimsenin kişisel olarak Tanrı tarafından makbul kabul edildiğinin bir işareti olarak yorumlanabilirdi ve aslında böyle yorumlanmak zorundaydı.
Sayfa 387 - Yarın YayınlarıKitabı okudu