Sayfa Sayısına Göre Din ve Fenomenoloji Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Din ve Fenomenoloji sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Din ve Fenomenoloji kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Dini fenomen saf bir durumda bulunmaz. Her dini fenomen, insanlık tarihinin bir olayıdır. O halde, dinler tarihçisi öncelikle bir tarihçi olmalıdır.
Sayfa 9Kitabı okudu
Dinler Tarihi, Fenomenoloji ve Hermenötik
Kutsalı gören kimsenin gözünde, kutsalın belirdiği
varlık veya nesnenin apansız gerçekliği,doğaüstü gerçekle temas ettiğinde
değişiyor, başkalaşıyor. Bu, dini tecrübenin
temel anlamıdır. Eliade'ın yöntemine göre, her hierofani'de
(kutsalın tecellisi), üç unsuru birbirinden ayırmak gerekir:
kendi normal çerçevesinde kalmaya devam eden, doğal nesne;
ilham edilmiş içeriği oluşturan görünmeyen gerÇeklik veya
çok farklı" olan yön; doğal nesne iken, kutsallık gibi yeni bir
boyut kazanan aracı ... Bu üçüncü özellik, nesneyi "çok farklı"
olanın açığa çıkarıcısı haline getiriyor. Fenomenolojinin görevi,
dini fenomenlerin özlerini ve yapılarını anlamak- her hierofaninin
(kutsalın tecellisinin) anlamını yorumlamak, oradan_
da, ilham edilmiş içeriği ve dini anlamını çıkarmaktır. "Fenomeno
oglar,dini verilerin anlamıyla ilgilenirler"
Julian Ries
Sayfa 10 - yazıları toplayan : Constantin Tacou - Din ve Fenomenoloji
Fenomenolog, hermenöt için ayrılmış olan karşılaştırma işiyle uğraşmaz. Tarihi araştırma ile düzenlenmiş, fenomenolojik inceleme ile doğru bir biçimde yorumlanmış olan belgelerden yola çıkarak hermenöt, mesajı açıklayabilmek ve sentezini yapabilmek amacıyla, bir karşılaştırma çalışmasına girişmelidir. Günümüz insanı tarafından anlaşılabilme amacı güden bu çalışma, dini olguların içerdiği mesajı çözümleme işidir. Eğer morfoloji ve tipoloji, dini bir
olguyu dini anlamda tanımlamayı sağlıyorsa, hermenötik de, dini olgulardan tarihi aşan (transhistorique) özellikte olanları ayırmayı dener.
Sayfa 11Kitabı okudu
Analiz, anlamak ve yorumlamakla yetinir. Oysa, hermenötik dönüştürücüdür; insanı değiştirmeye uğraşır. Anlamları açığa çıkararak, yeni değerler yaratır, varlığın niteliğini değişikliğe uğratır. Hermenötik, okurun manevi dünya ile temasını sağlayarak, okur üzerinde uyarıcı bir etki yapar.
Sayfa 12Kitabı okudu
Otto'nun bakış açısına göre dinler tarihi, insan topluluklarının tarihinde aktif ve belirleyici bir etken olarak yer alan, kutsalın tecellilerinin keşfedilme çalışmasıdır. Eliade' a göre dinler tarihi öncelikle, taş devrinden günümüze kadar varlığının kutsal boyutunu yaşamış olan homo religiosus'un davranışlarının keşfedilmesiyle ve anlaşılmasıyla ilgilenir. Daha sonra dinler tarihçisi, hermenötik aracılığıyla, bu dindar insanın (homo religieux) tarih ötesi (transhistorique) olan mesajını ortaya çıkarmalıdır.
Sayfa 14Kitabı okudu
Hierofani'nin (kutsalın tecellisinin) kutsalın, kendinden başka bir şey aracılığıyla tecelli etmesidir. Bu bütünleştirme, paradoksal bir eylemdir, çünkü kutsal, nitelik açısından kutsal-dışı olandan farklı tecelli eder. Oysa tecellinin diyalektiği daima aynıdır. İnsan, kutsalın ansızın dünyaya belirişine tanık olur. Böylece, "mutlak bir gereklik olan, dünyayı aşan ama yine orada tecelli ederek, onu gerçek kılan kutsalın varlığı"nı keşfeder. Kutsal, tecelli ederken, dünyaya
yeni bir boyut katar. Bu boyut, kendi içinde belirgin bir boyut değildir. Dünyanın bu kutsal boyutunu keşfetmek, homo religiosus' a ait bir özelliktir.
Sayfa 14Kitabı okudu