Dinler Tarihine Giriş
Annemarie SchimmelSözler ve Alıntılar
Eski Çinlilerce, insanın, evlenmeden veya bir oğul tevlit etmeden ölmesi, en büyük günah, aynı zamanda da en elemli azaptır; ecdat ruhlarına ibadeti devam ettiren bir oğul bulunmazsa, ölü felaket getiren bir gulyabani şeklinde çok uğursuz bir hayat sürmeye mecburdur.
Hristiyanlık'ta İsa,son yemeğinde kırılası ekmeği kendi vücuduna,dökülesi şarabı kendi kanına benzetmiştir ki o kan insanların kurtuluşu için dökülecekir:O zaman,en eski zamanlardan kalma,ilahların öfkesini teskin etmek maksadıyla icra edilen insan kurbanını ve kanın temizleyici kuvvetini ima etmiştir;bu fikir,Havarilerin mektuplarında daha teferruatlı bir suretle kullanılmıştır.
Sayfa 13 - Külliyat YayınlarıKitabı okudu
Astroloji ve fal sanatında 7 sayısı gayet büyük bir rol oynamıştır;haftanın 7 güne taksim edilmesi o zamandan kalmıştır.Haftanın yedinci günü uğursuz olduğu için insan o günde çalışamadı;ne vazifesine bakmaya,ne de kurban yakmaya mezun oldu.İsrail'de görünen sebt takdisi,o günde hiçbir işe bakılmaması,bu usulün tesiri altında kalmış olmaktan ileri gelmiş bulunması gayet muhtemeldir.
Sayfa 57 - Külliyat YayınlarıKitabı okudu
Nathan Söderblom ve ondan sonra Alman din bilgini Rudolf Otto'nun beyan ettiklerine göre,hakiki dinin fârik alâmeti,şahsi bir Tanrı mefhumu değil;insanın,mehabetinden korkup aynı zamanda güzelliğine hayran kaldığı mukaddes,akıl ile idrak edilemeyen,hepsinden farklı olan bir varlığın mahiyetini duymasıdır.
Sayfa 21 - Külliyat YayınlarıKitabı okudu
Zend kelimesi ise,İslam tarihi için zendik tabirinin aslı olduğu için alakabahş olsa gerektirir.İran'da,Avesta'ya Ortodoks olmayan bir şerh yazanlara bazen zındık denildiği gibi,İslamiyette de bu tabir esas itibariyle sünni geleneğe muhalif olan kişiler için kullanılmıştır.
Sayfa 92 - Külliyat YayınlarıKitabı okudu
Din tarihinin bir kanununa göre bir defa mukaddes olan yer,yeni gelen bir dinin taraftarları içinde kudsiyetini(belki biraz değişmiş bir şekilde) muhafaza eder.
Sayfa 63 - Külliyat YayınlarıKitabı okudu
Din Bilgini ve İlahiyatçı Arasındaki Fark
Fakat, din bilgilerinin hangi tarafı ile meşgul bulunursak bulunalım bir şeyi daima göz önünde tutmalıyız:
Din, ne filoloji vasıtasıyla, ne de sosyolojinin verdiği kanunlarla, ne de en ince psikolojik metodlarla izah edilebilir. Dinin dış olayları, tavsif edilebilecek bir şeydir; dinin aldığı şekilleri, muhtelif ilimlerin elimize verdiği
Sayfa 16