Diyalektiğimiz ve Estetiğimiz
Seyyid Ahmet ArvasiQuotes
Yüce dinimiz İslâmiyet, insanı, "en şerefli varlık" ve "en güzel surette yaratılan varlık" olarak tasvir eder. Gerçekten, İslâm, insanın kadrini bilmek demektir.
İnsan idraki, putları kıra kıra Allah'a doğru akar.
İslam budur.
İslam mutefekkirleri "varlık alemini", üç bölümde incelemişlerdir. Bunlar "halk", "emr" ve "Zat" alemleridir. "Alem-ı halk" yaratılmış üç boyutlu kemiyet alemini, "alem-i emr" , tamamen keyfiyet halinde bulunan, ölçüye ve tartıya gelmeyen "ruh alemini" ifade ettiği halde, "Alem-ı Zat" ezeli ve ebedi olan yüce Allah'ın zat ve sıfatlarını ifade eden "Mutlak Varlık alemidir."
Sayfa 20 - Babıali Kültür YayıncılığıKitabı okudu
Bize göre;
'ilim' objektif gerçeği,
'sanat' subjektif gerçeği,
'din' mutlak gerçeği aramak demektir.
Sayfa 69 - Babıali Kültür Yayıncılığı · 2006 ·
Yokluğa varlık izafe edilemez, çünkü o yoktur. Öte yandan "madde", asla mutlak ve sonsuz varlık olamaz, çünkü; o, "sıfır" ile "sonsuz" arasında duran ve "üç boyutlu" varlık tezahürüdür. Madde, tabiatı itibarı ile üç boyutlu olduğundan daima "sınırlı" bir varlık tezahürü olarak düşünülmelidir. Onu istediğiniz kadar ķüçültün "sıfır", istediğiniz kadar büyütün "sonsuz" olamaz. Görülüyor ki madde "sıfır" da, "sonsuz" da değildir.
Sayfa 24 - Babıali Kültür YayıncılığıKitabı okudu
Nereden geldik? Nereye gidiyoruz?
İşte bu, tefekkür tarihinin en zor sorusudur.
Sayfa 22 - BilgeoğuzKitabı okudu
Sanat
Bir sanat eserine bakarak sanatkarın şahsiyeti, zekası, mizacı, özlemleri, inançları, dünya görüşü ve kompleksleri hakkında malumat edinebiliriz. Zaten psikanalistlere göre, sanat bir bakıma bir projeksiyon ( kendi iç dünyasını dışa yansıtma ) hadisesidir.
Sayfa 92 - Babıali Kültür YayıncılığıKitabı okudu