Diyalektik ve Tarihsel Materyalizmin Alfabesi
KolektifEn Eski Diyalektik ve Tarihsel Materyalizmin Alfabesi Gönderileri
En Eski Diyalektik ve Tarihsel Materyalizmin Alfabesi kitaplarını, en eski Diyalektik ve Tarihsel Materyalizmin Alfabesi sözleri ve alıntılarını, en eski Diyalektik ve Tarihsel Materyalizmin Alfabesi yazarlarını, en eski Diyalektik ve Tarihsel Materyalizmin Alfabesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Çağdaş bilim, düşüncenin, evrenin sayısız ürünlerinden yalnızca bir tanesi olduğunu göstermektedir. Zaman ve uzay içinde sonsuz olan evrenin düşüncenin ürünü olduğu varsayımı ise kabulü mümkün bir şey değildir. Bu görüşü savunanlar bilimsel bilgimizin çok eksik olduğunu, daha bilmediğimiz pek çok şeyler bulunduğunu ileri sürebilirler. Bu doğrudur da. Ancak bilgisizlik bir kanıt değildir.
Sayfa 17 - Bilim ve Sosyalizm YayınlarıKitabı okudu
Aslında hangisi hangisinden çıkmaktadır? Madde bilinçten mi, yoksa bilinç maddeden mi? Hangisi asıldır, ruh mu, doğa mı? Filozoflar en eski çağlardan beri bunu tartışagelmişlerdir. Bu sorun bütün öteki felsefî sorunların anahtarıdır. Filozoflar iki kampa ayrılmışlardır: doğayı, maddî dünyayı bilincin -maddi dünyadan, doğadan bağımsız olduğunu savundukları- ruhun ürünü sayanlar idealist kampı oluşturmuşlardır; bilinci, ruhu maddî dünyanın, doğanın ürünü sayanlar ise materyalist kampı oluşturmuşlardır. Engels, bilinç ile maddi dünya arasındaki ilişki sorununun bir bütün olarak felsefenin en büyük temel sorunu olduğunu söylemiş, bunun aynı zamanda bilincin dünyayı doğru ve gerçeğe uygun olarak yansıtıp yansıtamayacağı sorununu da içerdiğini ileri sürmüştü.
Sayfa 19 - Bilim ve Sosyalizm YayınlarıKitabı okudu
Katolik eğitim kurumlarında aşağıdaki kural bugün hâlâ geçerlidir: "Eğer hiyerarşiye dayanan kilise bize öyle olduğunu söylerse, bize ak görünenin kara olduğuna inanmalıyız,... bütün bunların doğru olduğuna kendimize inandırmalı ve tersine yargılardan vazgeçmeli, sorgu sual sormadan kilisenin buyruklarına boyun eğmeliyiz."
Sayfa 21 - Bilim ve Sosyalizm YayınlarıKitabı okudu
Ortaçağ karanlığına karşı olan Jean Bodin XVI. yüzyılda, öğretmen tarafından ortaya atılan bir teoremi anlamadan ona inanan bir matematik öğrencisinin, bilgisi olmadan inancı olan bir kimse olarak tanımlanabileceğini yazmıştı. Ne var ki, bir kez teoremin kanıtlamasını anlayıp da gerçek olduğunu gördü müydü, bilgiye ulaşmış, inancını yitirmiş olurdu.
Sayfa 21 - Bilim ve Sosyalizm YayınlarıKitabı okudu
Eğer insan inanç değil de bilgi arıyorsa, başka başka felsefî eğilimler tarafından ileri sürülen sonuçları ve kanıtları incelemek zorundadır.
Sayfa 22 - Bilim ve Sosyalizm YayınlarıKitabı okudu
Nesnel idealizmin hareket noktası, zihnimizin dışındaki maddî dünyayı düşünce yoluyla bildiğimiz, eşyanın özü üzerine kavramlar oluşturarak tanıdığımızdır. Şu hâlde düşünce eşyanın özünü bilmenin bir aracıdır ve bu bilgi eşyanın özünün kavranmasıdır. Bu sonuç kendiliğinden ortaya çıkar. Ama nesnel idealistler şöyle demektedirler: Mademki eşyanın özünü, düşünerek ve kavramlar oluşturarak bilebiliyoruz, o halde zihnimizin dışındaki dünya nesnelerden değil, kavramlardan oluşuyor demektir. Ama bu mantıkî midir? Eğer bizim eşyanın özüne ilişkin bilgimiz bir kavramsa, bu hiçbir zaman eşyanın özü bir kavramdır anlamına gelmez. Kavramlar zihinde mevcuttur, oysa eşyanın özü de, kendisi de zihinden bağımsız olarak mevcuttur. Bundan şu sonuç çıkar ki, ideal olan kavramlardan farklı olarak, nesnelerin özü ve nesnelerin kendileri maddidirler.
Sayfa 31 - Bilim ve Sosyalizm YayınlarıKitabı okudu