Dünya Ahiret Bütünlüğü
Şehmus DemirEn Eski Dünya Ahiret Bütünlüğü Gönderileri
En Eski Dünya Ahiret Bütünlüğü kitaplarını, en eski Dünya Ahiret Bütünlüğü sözleri ve alıntılarını, en eski Dünya Ahiret Bütünlüğü yazarlarını, en eski Dünya Ahiret Bütünlüğü yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kur'an, Allah kelamıdır. Bu nedenle onda realiteye aykırılık ve çelişkilik yoktur. Özetle Kur'an'da, insanın kavrayabileceği kadarıyla ahiretle ilgili açıklamalarda bulunmuştur.
S:13
Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez; çünkü ya birinden nefret eder ve ötekini sever yahut da birini tutar ve ötekini hor görür. Siz Allah'a ve zenginliğe kulluk edemezsiniz.
S:24
Atomun en küçük parçasından en büyük yıldıza varıncaya kadar varlık sahasından mevcut olan her şey hayat sahibi olup, Allah'ı tesbih eder.
S:35
İnsan dışındaki kainat varlıkları, tesbih ve övgü ifade eden kozmik düzenin sağlanması ve devam ettirilmesi görevini yaparken bunu şuursuzca ve seçim hakları, ikinci bir alternatifleri olmaksızın yaparlar. Zira yüce Allah onlara sorumluluk duygusu yüklemediğinden, şuur sahibi varlıklar değildirler ve sırf maddeden yaratılmışlardır. Onların yaratılmasından gaye, Allah'a tesbih, kainattaki ilahi icraatı alkışlamak ve insana hizmet etmeleridir.
S:36
Dünyevi nimetler, teknolojik gelişmeler insan için var edilmiş olmakla birlikte, insan dünya için değildir. Başka bir ifade ile, insan sadece kendi hizmetine sunulan dünyayı tüketmek amacının çok daha ötesinde bir amaçla yaratılmıştır. Din, insanı ilahi alanla bağlantılı bir yere konumlandırmıştır. Böylece insana, hayvani özelliklerini düzelterek Allah'a ulaşabilme yeteneği kazandırılmaya çalışılmıştır.
S:37
İnsanın kendisi, konumu ve misyonu ne kadar önemli olursa olsun, sonuçta o, yaratan değil, sadece yaratılandır. Tanrı değil, insandır o. İnsan en güzel bir biçimde yaratılmıştır ve odak bir konuma yerleştirilmiştir, ancak yeryüzünün egemeni değildir. Bu nedenle, kendisi dışında kalan canlı-cansız varlıkları sınırsızca ve kuralsız bir biçimde kullanabilme yetkisi kendisine verilmemiştir.
S:38
Kur'an metninin dil yapısı incelendiğinde, eşya ile ilgili bilgi verirken bilimsel bir dil kullanmadığı görülecektir. Onun dil yapısı, 'tasvir edici' değil, 'anlam verici'dir. Zira her şeyi belirli bir konuya, yani tevhide göndermede bulunarak anlatır ve ifadelerine de bu yönde anlam yükler. Dolayısıyla Kur'an-ı Kerim bütünüyle Allah merkezli bir yapıya sahiptir.
S:45
Yola dikilen işaret levhalarının, yaya veya sürücünün gözlerini kendilerine değil, gideceği yöne yönlendirmesi gibi, evrendeki varlıklar veya tabiat olayları da dikkatleri kendi üzerlerine değil kendilerinin ötesinde olan bir istikamete yöneltmeye çalışır.
S:46
Dünya, Allah'a giden yolda yol gösterici bir araç olması yönüyle çok değerlidir. Zira dünya, Allah'ın sıfatlarının tezahür ettiği bir alandır. Bu yönüyle düşünüldüğünde dünya ve ya evren, nefret edilmesi gereken, basit, değersiz ve kötü bir yer değildir. Aksine Kur'an-ı Kerim ve hadis-i şeriflerde üzerinde oldukça durulup değer verilen ve dolayısıyla muhabbet edilmesi gereken bir yerdir.
S:47
Dünya hayatı olmadan ahiret hayatının hiçbir mana ve fonksiyonu olamaz. Onun değeri ancak dünya hayatının varlığıyla tezahür eder. Ferdin dünya hayatındaki davranışlarının niteliği, onun öte dünyadaki hayatının niteliğini belirler.
S:47
Felakete maruz kalsan bile dünyayı ve onun günlerini kötüleme. Zira ahiretin kazanıldığı yer olduğundan şerefli ve faziletlidir.
S:48
Dikkat edilmesi gereken; değer ölçüsü belirtilerek teşvik edilen tüm bu amellerin, ancak dünya hayatında yapılabileceğidir.
S:55
Yasaklığına delil teşkil edecek nitelikte bir hüküm bulunmadıkça kainatta var olan her nimetten gönül rahatlığıyla faydalanılabilir.
S:59