Efsanevi Yerlerin Tarihi
Umberto EcoQuotes
Süleyman Kudüs'teki tapınağın ihtişamıyla Saba Kraliçesini şaşırtır.Genellikle Birinci Tapınak olarak bilinen ve Süleyman'ın İÖ 10. yüzyılda yaptırdığı bu yapı, İÖ 586'da II Nebukadnezar tarafından yıkılmıştır.İkinci Tapınak, Babil sürgününden dönüşte, İÖ 536'dan sonra yapılmış, daha sonra İÖ 19'a doğru Büyük Hirodes tarafından genişleyilmiş ve İS 70'te Titus tarafından yıkılmıştır.
İslamın və İudaizmin müqəddəs simvolları olan Qaya Günbəzi, Qərb divarı və başı bəlalı Əl-Əqsa məscidi rəvayətdə bəhs edilən birinci kompleksin ərazisində yerləşir.
Səba məlikəsi Makeda və Süleyman:
Etiyopiya'da Saba Kraliçesi ulusal bir mit kabul edilir ve orada tam da 14. yüzyılda Etiyopya'da yazılmış olan Kebra Negas"ta (Kralların Şanı) adı geçer.Kutsal Kitap, bu ziyaretten coşkuyla söz etmekle birlikte, Süleyman ile Kraliçenin arasında diplomatik bir ilişkiden öte şeylerin doğup doğmadığını söylemez.Ama Kebra Negas'ta bir yandan, Kraliçe'nin bu ziyaretten sonra artık Güneş'e değil, İsrail'in Tanrısına tapmaya karar verdiğini öne sürülür, öte yandan, Süleyman ile Kraliçenin arasında gerçek bir sevgi ilişkisi yaşandığını ve bu ilişkiden Menelik'in doğduğu belirtilir.Adı aşağı yukarı "Bilgenin Oğlu" anlamına gelen Menelik, kökü Süleyman'a uzanan bir soyun ilk atasıdır.Etiyopya İmparatorluğu'nun karakteristik özelliği olan Yahuda Aslanı sembolünün ve günümüzdeki bayrağın ortasında yer alan Süleyman mühürünün kaynağı budur ve doğrudan büyüm kralın soyundan gelmenin gururla sahiplenilmesi anlamını taşır.
Anglo İsrailizm
Richard Brothers (1757-1824), yıllarca bir akıl hastanesinde kalan ve (kendini Tanrın'nın Yeğeni şeklinde betimleyerek) millenarist bir hereket kuran sözde bir peygamberdi.Brothers'a göre, kayıp kabilenin soyundan gelenler, Britanya adalarında yaşayanlardı.Sonrakı yüzyılda İrlandalı John Wilson, Britanya İsrailciliği hareketini canlandırdı.Bu harekete göre, sürgünlerden sonra hayatta kalan yahudiler, Orta Asya'dan Karadeniz'e ve daha sonra İngiltere'ye göç etmişlerdi .(orada kraliyyet ailesuni, Davud'un soyundan gelenler oluşturacaktı).
On iki Bəni-İsrail və itkin qövm.
Bu kabileler, Ruben, Şimon, Levi, Yehuda, Dan, Naftali, Gad, Aşer, İsaakar, Zevulun, Yosef, Benyamin kabileleriydi.İsrail halkı, Yeşu'nun rehberliğinde İsrail toprağı'na yeniden yerleştiğinde (İÖ 1200'e doğru), ülke on bir kısma bölündü ve bu kısımlardan her birine bir kabile yerleşti.Üyeleri din işlerini yürüten Levi kabilesine herhangi bir toprak verilmedi.En kalabalığı olan Yehuda kabilesi, ülkenin güney kısmını işgal etti ve iki bölge oluştu.Yehuda bölgesi ile başlanğıçtaki on kabilenin yaşadığı İsrail bölgesi.Ama İsrail bölgesi, İÖ 721'de Asurlular tarafından fethedildi ve bölgede oturanlar imparatorluğun başka bölgelerine sürgün edildi.Bu bölgelerde yavaş yavaş yerli halklarla kaynaşan on kabilenin üyelerinden geriye kesin hiçbir iz kalmadı.
DÜZYERYÜZÜ Insanlar, Yer'in biçiminin nasıl olduğunu "bilimsel olarak" düşünmeye başladıklarında, Antikçağlılar için Yer'in daire biçiminde olduğunu varsaymak son derece gerçekçiydi. Homeros'a göre, dairenin etrafi okyanusla çevrili, üzeri gökkubbeyle kaplıydı. Ve Presokratiklerin, metinleri aktaranlara bağlı olarak kimi zaman kesinlikten uzak ve çelişkili fragmanlarından bir sonuca varmak gerekirse, Thales'e göre yeryüzü düz bir daireydi, Anaksimandros'a göre silindir biçimindeydi, Anaksimenes ise bir tür hava yastığı üzerinde yüzen okyanusun çevrelediği düz bir yüzeyden söz ediyordu.
Bunun ötesinde, Ortaçağ yolculukları düşseldi. Ortaçağ daha çok, olağandışı şeylere olan ilgiyi karşılamaya yönelik ansiklopediler, Imagines mundi (Evren İmgeleri) üretir, uzak ve erişilmez ülkeleri anlatır. Ve bütün bu kitapları, sözünü ettikleri yerlere hiç gitmemiş kişiler yazmıştır, çünkü o dönemde geleneğin gücü, deneyimden önemliydi. Haritanın amacı, Yer'in biçimini göstermek değil, karşılaşılabilecek şehirleri ve halkları tek tek sıralamaktı. Ayrıca simgesel temsil, empirik temsilden daha önemliydi. 1475 tarihli Rudimentum Novitiorum (Yeni Başlayanların El Kitabı) haritasında minyatür sanatçısını ilgilendiren Kudüs'e nasıl ulaşıldığı değil, Kudüs'ü Yer'in merkezinde göstermektir
Süleyman Peygamber, Saba Kraliçesi, Ofir,
Kutsal Kitap bize Saba Kraliçesi'nin Süleyman Peygamberin bilgeliğinin ününden ve sarayının ihtişamından etkilenerek onunla tanışmaya geldiğini anlatır. Ve bu ziyaretten esinlenen sayısız başyapıt arasında Piero della Francesca'nın Arezzo'daki freski ünlüdür. Süleyman'ın nerede kaldığını biliyoruz: Kudüs'te. Peki Kraliçe nereden geliyordu? Burada efsane tarihe üstün gelir; tarihe gelince, elimizdeki en eksiksiz belge, Eski Ahit'in Krallar Kitabı'dır.
Daha sonraları Arapların kraliçeyi Melike Belkıs olarak bildiklerini, Etiyopyalıların da Makeda olarak adlandırdıklarını öğreniyoruz. Öykünün bir İran çeşitlemesi var keza Kur'an'da da Saba Kraliçesi'nden söz ediliyor.
Sayfa 45 - Doğan KitapKitabı okudu