Farabi ve İbni Sina'da Kavram Anlayışı
Mehmet Naci BolayEn Beğenilen Farabi ve İbni Sina'da Kavram Anlayışı Gönderileri
En Beğenilen Farabi ve İbni Sina'da Kavram Anlayışı kitaplarını, en beğenilen Farabi ve İbni Sina'da Kavram Anlayışı sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Farabi ve İbni Sina'da Kavram Anlayışı yazarlarını, en beğenilen Farabi ve İbni Sina'da Kavram Anlayışı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Aristo, ferdi yegâne realite saymaktadır.
Bir şey mahiyetinin bilinmesiyle ma'kûl olur.
Zihnin ve ilmin müşterek konusu kavramdır. Kavramlar varlığa bağlıdır. Ancak var olanların bilgisini edinebiliriz, bu bilgiyi de kavramlarla kazanabiliriz. Bundan dolayı kavramları hazırlayan zihnimiz dolayısıyla mantık, bilgi nazariyesi ve varlık problemiyle ilgilidir.
Öz varlıktan ayrılmaz. Çünkü ancak varlığını bildiğimiz nesnelerin özünü de bilebiliriz.
Aristo'ya göre mantığın malzemesi, kıyas, istidlal ve isbattır. Kıyası kendini yapan unsurlara ayırmak istersek, bunların muayyen terimlerin birleşmesinden meydana gelen önermeler olduğunu görürüz. Başka deyişle Aristo mantığı bu terimlerden başlayarak istidlale ve kıyasa yükselir. Bu yüzden biz Aristo'nun mantık konularında, dil ile mantık arasında kuvvetli bir bağ buluyoruz. Çünkü yaşayan bir dilin mantık ve dil açısından incelenmesi ile başlamak bizi adım adım sembolik bir dile doğru götürür ki bu da mantık dilidir.
Sayfa 82Kitabı okudu
İbn-i Sina'ya göre, herşeyin gerçek alemde varlığını veya zihinlerde tasavvurunu gerçekleştiren, cüzleriyle birlikte bulunan bir mahiyeti vardır. Bir şeyin her iki varlıktan biri ile var olmaksızın ve kendisini yapıcı olmayan bir hakikati olabilir. Bu tak- dirde varlık onun bu hakikatına lazım veya lazım olmayan izafi bir manadır. Bu bakımdan varlığın sebepleri mahiyetinin sebeplerinden başkadır. İnsanlık gibi. Zira onun kendsiine göre bir hakikatı ve mahiyeti vardır.
Sayfa 65Kitabı okudu