Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Algısal deneyim mevcudiyetin (presence) ve namevcudiyetin (absence) bir karşılıklı etkileşimini içerir.
Sayfa 21Kitabı okudu
Mademki Dasein halihazırda hep şeyler arasında ikamet ediyor, bu durumda onun bir dışarısı yoktur, bu aynı zamanda, bir içeriye sahip olmak gibi bir şeyden söz etmenin saçma olmasının nedenidir.
Sayfa 35Kitabı okudu
Bilimsel kesinliği matematiksel kesinlikle denk tutmak bir hatadır. Matematik bir sağınlıkla incelenemeyen herhangi bir alanın daha az değerli ya da çok daha az gerçek olduğunu varsaymamalıyız basitçe.
Sayfa 59Kitabı okudu
Gerçeklik anlayışı, tanımı gereği perspektifidir. Perspektifimizi silmek bizi dünyaya yakınlaştırmaz. Dünya hakkında bir şeyi anlamaktan bizi yalnızca alıkoyar.
Sayfa 38Kitabı okudu
İçinde yaşadığımız dünya, deneyimden hareketle aşina olduğumuz dünya bilim dünyasından oldukça farklıdır ve ancak bu ikincisi gerçek olarak adlandırılmayı hak etmektedir.
Sayfa 63Kitabı okudu
Ben ile dünya tek bir varlıkta, Dasein'da bir araya gelirler.
Sayfa 41Kitabı okudu
Bir nesne olarak bedenin konstitüsyonu bedensiz bir öznenin gerçekleştirdiği bir etkinlik değildir. O, bedenli bir öznenin gerçekleştirdiği kendini-nesneleştirmedir. Yaşanan bedenen algılanan bedeni önceler. Aslında kendi bedenime dair hiçbir bilincim yoktur. Onu algılamıyorum, ben oyum.
Sayfa 98Kitabı okudu
Husserl için nesnellik zihinden-bağımsızlık bakımından değil, zihinlerin bir topluluğuyla ilişkili olarak tanımlanır. Nesnellik özneler-arası bir sürecin sonucudur. Bu, soruşturmanın sonunda üzerinde mutabık kalabileceğimiz bir şeydir.
Sayfa 66Kitabı okudu
Ancak fenomenologlar doğa-biliminin gerçekliğin kapsamlı bir açıklamasını verebileceği fikrinin pek tabii reddederler.
Sayfa 63Kitabı okudu
Yaşam-dünyası tarihsel ve sistematik temelini kurduğu bilim tarafından bastırılmış ve unutulmuştur.
Sayfa 61Kitabı okudu
Geometride bulduğumuz aynı sağınlık ve kesinliği yaşam-dünyasındaki meselelere uygulama arayışında olmak, bu ikincisine şiddet uygulamaktır.
Sayfa 56Kitabı okudu
Merleau-Ponty bedenin ikircikli doğasından söz eder ve bedensel varoluşun salt fizyolojik ve salt psikolojik olmayan bir üçüncü kategori olduğunu öne sürer.
Sayfa 101Kitabı okudu
Deneyim dünyamızın kendi geçerlilik ve doğruluk ölçütleri vardır ve bu dünya bilimin onayını beklemek zorunda değildir.
Onların her ikisi de kendi ölçütlerine göre doğru olabilirler.
Sayfa 63Kitabı okudu