Quotes
Michael Lôwy
"Büyük sanat ve medeniyet eserleri
tıpkı piramitler gibi
ancak çokluğun acılan ve köleleştirilmesi bedeliyle yaratılabilir."
Copeaux kuruluş dönemi maarif politikalarını ele alırken bir analiz aracı olarak "Kemalist girdi" ifadesini kullanır ve bu tabir yoluyla ders kitaplarında tarihsel olay ve kişilerle Atatürk ve dönemi arasında anakronik bağlar kurarak iktidarın politikalarını meşrulaştırmaya girişen söylemlere dikkat çekerek bu tarih yazıcılığının ideolojik yapısını analiz eder.
Sayfa 126 - Copeaux, Etienne (2016), Türk Tarih Tezinden Türk-İslam Sentezine, çev. Ali Berktay, İletişim Yayınları, İstanbul.Kitabı okudu
Bu çalışma, Erken Cumhuriyet Dönemi'nde iktidar politikalarının ideolojik çerçevesini teşkil eden sekülerliğin inşa sürecini ele alıyor. İktidarın merkezde belirlediği uygulamaların, taşrada nasıl göründüğünü sorunsallaştıran bu incelemede, Cumhuriyet'in alametifarikası olan sekülerliğin, taşradaki deneyimlenme biçimlerine yoğunlaşan bir perspektif geliştirmeyi deniyorum.
Sayfa 13Kitabı okuyacak
Türkiye Cumhuriyeti dahilinde Tarikatlerle şeyhlik, dervişlik, müritlik, dedelik, seyitlik, çelebilik, halifelik, falcılık, büyücülük, üfürükçülük, gibi unvan ve sıfatlara ait hizmet ifa ve kisve iktisası memnudur. (Yasaktır)
Sayfa 176 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Konya'da Mustafa Efendi, kur'an okutma suçundan mahkemeye verilir. Mahkeme reisi hoca efendinin; "Bir daha yapmayacağım." demesini ister. Hoca efendi kabul etmez. Reis ısrar eder. Bunun üzerine hoca efendi; "Reis Beyefendi oğlum, üç günlük dünya için defter-i amelime Kur'an okutmayacağım diye yazdırmam, cezam ne ise razıyım," der... Bunun üzerine mahkeme reisi; "Sanık bir daha yapmayacağını söyledi," deyip hoca efendiyi beraat ettirir.
Sayfa 144 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
klasik sekülerlik kavramının düşünsel zeminini, toplumsal yaşamda dinin gerilemesi doğrultusun da ondan doğan boşluğu rasyonalitenin doldurduğu "sıfır toplamlı" dikotomik bir anlayış oluşturur; Casanova bu anlayışı "dinin gerileyişi tezi" diye ifade eder.
Makbul vatandaş formülü; Türk Müslüman ve Sünni
Kemalist iktidar, imparatorluk bakiyesi olan hakları, çeşitliliklerini aşarak türdeş bir kütleye dönüştürmek maksadıyla Türk Müslüman ve Sünni terkipten hareket eden bir yurttaş inşa politikası ürettiği için bu çalışmada iktidarın sekulerleşme politikalarının analizi açısından, taşradaki Sünni Müslüman halk üzerine odaklanıliyor.
Sayfa 23Kitabı okudu