Fütuhat-ı Mekkiyye 6
Muhyiddin İbn ArabiSözler ve Alıntılar
Allah'tan başka ne seven ne sevilen vardır! Varlıkta sadece "ilahi mertebe" vardır. Bu ise, O'nun zâtı, sıfat ve fiilleridir."
Sayfa 16
Batıl olan, hiç kuşkusuz, yokluktur. Varlık, tümüyle gerçektir. O halde rüku eden insan, var olan bir hakikate rüku etmiştir. Onun batını ise yokluktur. Bu ise, yaratılmışın dış varlığıdır.
Sayfa 188 - Litera Yayıncılık, 3. Baskı, İstanbul - 2017, Ekrem Demirli
Çünkü doğru sözlü, Allah’tır ve şu ayetin hükmü budur: ‘Allah’tan başka güç ve kudret sahibi yoktur.’ Kuvvet Allah’a ait olduğun da -ki kuvvet doğruluk demektir-, onun kula izâfesi, onda yaratılması ve bilfiil bulunması yönündendir. Hak insana doğruluğunu sorup da dünyada sözünde ve fiilinde doğru ise, bu doğruluğun Allah sayesinde kendinden ortaya çıktığını söylediğinde, soruya verdiği cevapta da doğru söylemiş olur. Bu cevap orada Allah nezdinde kendisine yarar sağlar, doğru sözlülerle haşredilir ve doğruluğu kanıtlanmış olur.
Varisler
Şeyhimiz Ebu Medyen, bu makam hakkında şöyle derdi: "Müminin iradesindeki doğruluk belirtisi, insanlardan kaçmaktır. İnsanlardan kaçtığının doğruluk belirtisi, Hakkı bulmaktır. Hakkı bulmanın doğruluk belirtisi ise, tekrar insanlara dönmektir." Bu hal, peygambere varis olan kimsenin halidir.
Sayfa 157 - Litera Yayıncılık, 3. Baskı, İstanbul - 2017, Ekrem Demirli
“Asıl sevgi, bir şeyin kendisini sevmesidir.”
Sayfa 183 - litera
Durum, bu tarzda olup insan doğasının hükmünden Hakkın (yardımıyla) yükselir. Tecelli ise, düşüncesinin hükmünden onu yükseltir, çünkü fikir, unsurdan oluşan doğanın bir hükmüdür.
Sayfa 178 - Litera Yayıncılık, 3. Baskı, İstanbul - 2017, Ekrem Demirli
Nice sezgi sahibi vardır ki, kendisine kimin sezgi verdiğini bilemez! Sezgi alma, nefslerin duruluğunun, doğayla kalmaktan kurtulmanın, unsurların ve rükünlerin sonuçlarından uzaklaşmanın sonucudur. Böyle bir nefs bedenin mizacını aşmış demektir.
Sayfa 156 - Litera Yayıncılık, 3. Baskı, İstanbul - 2017, Ekrem Demirli