Haberlerin Ağında İslam
Edward SaidSözler ve Alıntılar
Insanlığın durumunu anlamanın ilk kuralı, insanlarım elden düşme dünyalarda yaşadığını bilmektir. İnsanlar kişisel deneyimlerinden çok daha fazla bir şeylerin bilincindedirler ve kişisel deneyimleri her zaman için dolaylıdır. Yaşamlarının niteliğini başkalarından aldıkları anlamlar belirler. Herkes, böyle anlamları oluşturduğu bir dünyada
yaşar.
Sayfa 78 - Pınar yayınlarıKitabı okudu
Bir metni anlamaya çalışmak
Hans-George Gadamer'in yazdığı gibi.
Bir metni anlamaya çalışan kişi onun kendisine birsey söylemesine hazırdır. Bu nedenledir ki, yorumlamak üzere eğitilmiş bir kafa metnin getirdiği yeniliklere baştan beri duyarlıdır. Fakat bu tür duyarlılık ne «tarafsızlık» ne de kişinin kendi benliğinden kurtulması anlamındadır; kişi farkında olmadan biriktirdiği önanlamları (yani. geçmişteki deneyimlerinin sonucu olarak zihninde yer eden anlam ve yorumları ve önyargıları taşır. Önemli olan insanın kendi eğilimlerinin farkında olması ve metinin kendisini bütün yeniliği ile sunmasına izin vererek ön anlamlara rağmen kendi gerçeğini sunmasına fırsat tanımasıdır.
Dolayısıyla; yabancı bir kültürün ürettiği bir metni okurken dikkat edilmesi gereken ilk şey, kültür uzaklığ, bu uzaklığın gerçek koşulları (zaman ve mekân olarak) ve yorumcunun kendi içinde bulunduğu zaman dilimi ve mekân içindeki konumudur.
Sayfa 188 - Pınar yayınlarıKitabı okudu
Bilgi ve yorum
Insan topluluklarına ilişkin bütün bilgilerimiz tarihi bilgilerdir ve bu nedenle yargı ve yorum temelleri üzerine kurulmuşlar. Bu söylediğim bir takım vakıaların ve verilerin olmadığı anlamında değildir. Ancak, vakıalar ve veriler yorumlanmak suretiyle önem kazanırlar. Napolyon diye birisinin yaşadığı ve Fransız imparatoru olduğu vakıası tartışılmaz, ancak Fransa'nın gerçekten çok büyük bir
hükümdarımıydı, yoksa ülkenin yıkımına mı neden oldu konusunda yorum ayrılıkları vardır. Tarihi yazılar bu tür anlaşmazlıklardan oluşur. tarih bilgisi bu yazılardan elde edilir. Yorum yorumlayanın kim olduğuna, kime hitap ettiğine, yorum amacının ne olduğuna ve tarihin hangi noktasında yorumladığına göre değişir. Bu anlamda, bütün yorumların koşullu olduğunu söyleyebiliriz: içinde bulundukları koşullarla ilişkilidirler». Yorum, diğer yorumcuların söyledikleriyle ilişkilidir; onları kabul, red, veya devam ettirir. Geçmişle veya başka yorumlarla ilişkisi olmayan yorum yoktur.
Sayfa 185 - Pınar yayınlarıKitabı okudu
İslam dünyasında «özgür düşünce ve araştırmanın sonu» iddiasına ilişkin cümlelerdi. Lewis'e göre bunun böyle olmasımın nedeni, İslâmiyet'in estatik» ve aynı zamanda «kaderci, okasyonist, ve otoriter» bir teolojiye sahip olmasıydı. (okasyonist, Kartezyen felsefesinde ruhla maddenin yanlız Allah'ın müdahalesi ile birbirlerini etkiliyebilecekleri nazariyesi, bu durumda insanlara yapabilecek pek az şey kalır, AA)
Sayfa 122 - Pınar yayınlarıKitabı okudu
diğer bütün iletişim araçları gibi, televizyon, radyo ve gazeteler de olup biteni anlaşılır bir şekilde iletmek için birtakım kurallara ve adetlere uyarlar ve haberlere çoğunlukla şekil veren gerçeğin kendisinden çok bu kural ve adetlerdir,
Sayfa 81 - Pınar yayınlarıKitabı okudu