Hayatın Satır Araları Sözleri ve Alıntıları
Hayatın Satır Araları sözleri ve alıntılarını, Hayatın Satır Araları kitap alıntılarını, Hayatın Satır Araları en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Şimdikilerdeki öğretmen-öğrenci birlikteliği , iradı ve arzuyla oluşmuyor; birbirlerine mecbur iki tutuklu gibiler . İstenerek yapılan bir şey değil öğretmenlik, öğrencilik de öyle …
İki kere de olmak lazım; İlk önce bedenen doğmak, sonra bedenden geçip mana âlemine doğmak...
Sayfa 120Kitabı okudu
Toplum, çoğul olan demek; her inançtan, dilden, kültürden insan... Sosyoloji, farklılıkların iç içe geçmesinden neşet ediyor. Dolayısıyla bu bir sözleşmeye işarettir. Hz. Peygamber'in Medine Vesikası bu anlama geliyor. Tek düşünce ve inancın topluma dayatılması değil, toplum neyi içeriyorsa bunun kendine yer bulduğu bir anlaşma Medine Vesikası...
Sayfa 144Kitabı okudu
Öğretmen
Öğretmenin Ananevi kültürümüzdeki karşılıgı ortadadır, insanın eğitiminde, anne ve babadan hemen sonra gelir. Hz. Alinin, "Bana bir harf öğretenin kırk yl kölesi olurum," sözüne sinen
bir karşılıktır bu. Ögretmen, ebeveynden teslim aldığı çocuğun elinden tutar, onu hayatın göbeğine götürür, ona rehberlik ederek. Öğretmen üzerinden ögrenciye ilim akar, hâl akar, öğrenci ögretmene bakarak, ona açık yaşayarak hayata gider. Öğretmen muallimdir, ilmin somutlaşmış hali, Öğrenci ise, talebe; insana kendisine lazım olanı talep eden...
Sayfa 21Kitabı okudu
Çağdaş insanın ayırıcı Özelliği nedir !
Araçlara daha çok sahip olmak! Modern insan, maddi imkanlar üzerinden kendini var hisseder, ne kadar güçlü ise, ne kadar şeye sahipse o kadar vardır. "Sahip olduğun kadar varsın!" denmiştir kendisine, o da sahip olmaya çalışmıştır sadece. En sonunda da üretimden düştükleri için değersizleşen, bakıma muhtaç oldukları için de hayatın dışına itilen yaşlı bir nüfus, posa.
Sayfa 17Kitabı okudu
Osmanlı irfan kültüründe daha çok Melâmîlerin mezar taşlan manidardır. Bu mezarlarda, Elif gibi dimdik duran mezar taşında “Hüve'l-Baki” yazısından başka işaret bulunmaz. Ad, ünvan vs. hiçbir şey yazmaz. “Bî ser u pâ” yani başsız ayaksız mezar taşlarıdır bunlar.
Sayfa 123Kitabı okudu
Dervişlik libası, gösterilecek bir şey değildir, ama zaman içinde onun da modası çıktı. Hatta bir zamanlar dervişlik o kadar saygın olmuş ki, derviş değilken derviş gibi görünenler olmuş. Dervişlik sırrına ermeden sadece derviş hırkası giyerek kâmil insan olduğu zannına kapılanlara karşı da gerçek dervişler şöyle demişlerdir:
Dervişlik olaydı taç ile hırka
Biz dahi alırdık onu otuza kırka
Sayfa 91Kitabı okudu
Suret sîreti çeker
... yönetmen bir hikayeyi çekmiş olsa da ortaya koyduğu kendi içidir.Biz sinemada yönetmenlerin dünyasını izliyoruz.ve bunun çok sıkıntısı var.ideolojik,,siyasi,ve ekonomik 'çıkar' a bulanmış.
Hakikat kaygısını yitirmiş, tamamen çıkar a gömülmüş bu sinema dehşet sonuçlar doğuruyor.Daha fazla izleyiciye ulaşmak izleyici üzerinden 'çıkar ' ı geliştirmekvesas olunca HER YOL MUBAH GÖRÜLÜYOR.
İLGİ VE MERAKİN KONUSU NE OLURSA SİNEMA BUNA YAPIŞIYOR.
.CİNSELLİK - ŞİDDET - KORKU !
negatifligin , hastalıklı olanın merkezileşmesi...
Sayfa 97Kitabı okudu
İnsanın ruhi ve maddi olmak üzere iki tarihi var. Ruhi gelişimine dikey, maddi gelişimine ise yatay tarih denir. Sikey tarih veyahur enfüsi tarih, insanın manevi olarak tekâmülüne işaret eder; yatay tarih ise onun bu tecrübeyi yaşayacağı doğum ve ölüm arasında verdiği vesikalık fotoğrafı gösterir.
Sayfa 16Kitabı okudu
Doğar doğmaz yaşlanmaya başlarız, yaşlandığımız için değil, doğduğumuz için ölürüz. Modern algı, yaşlanmayı bir kayıp görüyor. Hâlbuki yaşlandıkça, bedenin tesiri azaldıkça ruh açığa çıkar. Bu bir paradoks; insanda, bedenin güçten düşmesi nispetinde manevi taraf belirgin oluyor.
Sayfa 31Kitabı okudu