Hegel Felsefesine Giriş
Alexandre KojeveEn Beğenilen Hegel Felsefesine Giriş Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Hegel Felsefesine Giriş sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Hegel Felsefesine Giriş kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hegel, TF’de, bilinip-tanınma için mücadele tema’sını yeniden ele alır ve daha belirgin hale getirir. Bu mücadelenin, insanoluşturucu özelliği üzerinde ısrarla durur; İnsanın, hayvandan yola çıkarak kendini ancak, bu Mücadelede ve Mücadeleyle yaratabildiğini söyler. Ve bu Mücadelede, önemli olanın, öldürme (iradesi) değil, hiçbir zorunluk olmaksızın, hayvan olarak kendini ölüm tehlikesine atma ve zorlama da söz konusu olmaksızın, bu tehlikeye atılma iradesi olduğunu vurgular. Bilinip-tanınmanın hakikatine, katıksız bir prestij için girişilen Mücadelede iradî olarak kabullenilen ölüm tehlikesiyle ulaşılır. “Hakikat” ,- yani açığa-vurulmuş-gerçeklik ve dolayısıyla gerçekliğin kendisi söz konusudur burada. İmdi, İnsan, bilinip-tanındığı ölçüde insansal olarak gerçektir ancak. Demek ki, ölümü göze almanın iradî ediminde ve edimiyle kendini meydana getiren ve yaratan şey, insansal gerçekliğin kendisidir. s. 154
“İnsansal varlık (deyiş yerindeyse) bir ertelenmiş ölümse ya da verilmişin olumsuzlanmasıyla Hiçliğin olumsuzlanmasıysa ya da bir yaratılmaysa, demek ki, bir verilmiş varlık değildir. Yani insansal varlık, kendi kendisini “özgül olarak belirler” ve doğal varlık gibi, “bir-verilmiş-varlık-olarak-varoluşan dolayımsızlık” değildir. Tam tersine, İnsan, bu doğal “dolayımsızlığı” olumsuzlayıcı Eylemle “diyalektik olarak ortadan kaldırdığı” ya da “dolayımladığı” ölçüde insansal olarak varoluşur ancak. Buradaki “dolayımsızlık” , “kendi dışında bir dolayıma” sahiptir; çünkü, Doğayı, çalışmasıyla ve Mücadelelerinde olumsuzlayan ya da dönüşüme uğratan İnsandır ve Doğayı açığa-vuran da insansal söylemdir. Buna karşıt olarak İnsan, kendisini yine kendisi olumsuzlar; kendisini yaratan ve dönüşüme uğratan, yine kendisidir ve etkin olumsuzlamayla, yani söylemsel (akılsal) ve açığa-vurucu olumsuzlamayla, verilmiş-varlığın “dolayımı” olan da yine kendisidir. Ve insan, bundan ötürüdür ki, Varlığı açığa-vurabilen ve kendisinin bilincinde olabilecek olan biricik varlıktır.” s. 129