Hinduizm ve Budizm
Ananda K. CoomaraswamyQuotes
Dini, ruhi boyutundan ayrı olarak "kanun" ile özdeşleştiği bir durum olarak anlayacak olursak; buna göre Hindu dini, kelimenin tam anlamıyla bir itaatten ibarettir. Bu durum, bir kimsenin Hindu olmasının onun inançları veya yaptıkları ile değil de iyi davranışlarına göre belirlendiği kuralında daha da açığa çıkmaktadır. Başka bir deyişle Hindu dininin, kanuna uygun davranmanın "adresi" olmasıdır.
Sayfa 60Kitabı okudu
Yapılması ya da yapılmaması gereken bir şeyin olmadığı yerde emirler ile yasakların hiçbir anlamı yoktur.
Sayfa 103Kitabı okudu
"Şu "Ben" ve "Biz"i, kendi Zatınla ibadet oyununu oynamak için var ettin, Böylece bütün "Ben"ler ve "Sen"ler, tek bir can olsunlar diye."
Sayfa 38 - Rümi, Mesnevi, l, 1.787.Kitabı okudu
Bütün arzuların nedeni ise cehalettir (avidya). Zira biz, arzuladığımız şeylere hiçbir zaman kelimenin tam anlamıyla sahip olamayacağımızı bilmiyoruz. Yine biz, arzu ettiğimiz şeyi elde ettikten sonra onu elimizde tutmak isteriz, ve bu halimizle yine bir arzu içerisinde olduğumuzun cahiliyizdir.
Sayfa 98Kitabı okudu
"Ben hiç kimse değilim ve hiçbir yerde de değilim ve hiçbir yerde bana ait birşey yoktur."
Sayfa 115Kitabı okudu
Buda, "İyiye ve kötüye bağlanmanın ötesine ge çen, saf olup kendisine hiçbir tozun karışmadığı, dingin olan kimseye ben, gerçekte Brahman derim" der.
Sayfa 103Kitabı okudu
Yıkmak için gelmiş hiçbir gerçek bilge yoktur.
Sayfa 72Kitabı okudu