Hinduizmin Kutsal Metinleri Vedalar
Kürşat DemirciQuotes
O bütün varlıkları meydana getirir; o bütün varlıkları kuşatır. Zaman varlıkların babası, varlıklar da onun çocuklarıdır. Gerçekten ondan daha yüksek bir güç yoktur
Sayfa 80Kitabı okudu
Vedalar'daki en önemli tanrılardan biri de Soma'dır. Soma
bir tanrı olduğu kadar aynı zamanda tanrılara ölümsüzlük sunan
bir içkidir. Daha doğru bir ifade ile o ilahlaştırılan bir içki çeşididir. Soma "hama" adı ile aynı fonksiyonları içinde Zerduizm'in Avestası'nda da görülür.
Vedalarla ilgili ana kaynak mahiyetindeki eserlerin başında şüphesiz Vedalardan sonraki kutsal metinler olan Brahmanalar Upanişacllar, Puranalar ve Mahabharata gelir. "Vedanlik literatür" adı altında incelenen bu kitaplar, Hindu geleneğine göre Vedaların tefsiri mahiyetindedir.
Tanrı Mitra Hind-Avrupalılar'ın en eski tanrılarındandır. Daha sonraları Hindistan' da, İran'da önem kazanacak ve hatta bir tanrı olarak Roma'ya kadar gidecek olan bu ilah Vedalar' da tali (Vedalar' da bu büyük ve önemli ·işler gören tanrı ların yanında daha az öneme sahip pek çok tanrı veya kahraman mevcuttur. Hatta bazen öyle ileri gidilmiştir
Sayfa 62 - +63 pdfKitabı okudu
Vedalarda ilk bakışla neredeyse her gücün ilahlaştırıldığı
görülmektedir. Tanrıların sayısını hesaplamak imkansızdır. Sular, gökyüzü, toprak, ay, güneş ve benzeri her şey ilahlaştırılmıştır.
....
Önemli tanrılar otuz üç tanedir. Üç bölüme ayrıldığında her
bölüme on bir tanrı düşer. Bununla birlikle cinler, diğer küçük tanrılar ve kahramanlarla birlikte bu sayı binlere çıkar. tabiattaki her şeyi tanrılar idare eder. Büyük tanrılar önemli işleri, küçük tanrılar daha az önemli işleri yaparlar.
Niteliklerine göre tanrıları "asuralar" ve "devalar" olmak
üzere ikiye ayırabiliriz. Sanskrit dilinde "parlamak" manasına gelen "deva" (Türkçe'ye "dev" olarak girmiştir) Vedalarda ilahi varlık anlamında kullanılır. Devalar genellikle iyi ve müşfik tanrılardır. Hititçe'deki "hassu" (kral) kelimesi ile ilişkili olan "asura" ise kötü tanrıları belirtmede kullanılır. Zerduizm'in Zenci A vesta'sında bu kelime tersine iyi tanrıları belirmek üzere "ahura" şeklinde kullanılır. Bir de hem asura hem de deva olan tanrılar vardır. Bunlar bir anlamda hem iyi hem de kötü tanrılardır.
Her şeyin bir sebebi olduğu inancı Hindu düşüncesinde öylesine hakim olmuştur ki, sonraları ortaya çıkacak olan karma
doktrini ve tenasüh inancı tamamen bu kaynaktan neşet edecektir.
Böylece Vedalar'da tanrı kelimesinin monoteist dinlerdeki
anlamından uzak olarak ilk prensip şeklinde düşünülmesi gerekmektedir. Bu görüş Upanişadlar'daki panteizme geçiş sürecini de açıklar mahiyette görülmektedir. Mamafih eğer bu görüş doğruysa o zaman Vedalar biyocoğrafi bir alana irca edilmiş olmayacak mıdır? O taktirde Vedalar'ın aşkınlığı hangi anlamda ele alınacaktır? Bu ve benzeri sorular şu andaki bilgilerimize dayanarak halledilemeyecek sorulardır. Özellikle Vedalar'daki doktrinden Upanişadlar'daki doktrine nasıl geçildiği sorusu önemle cevap bekleyen bir sorudur. Bütün bu soruların cevabı ancak Vedalar'ın mitolojik dilinin çözümüne bağlıdır. Böylece Vedalar'daki tanrı problemi dinler tarihi için önemli bir çalışma alanı olarak varlığını devam ettirmektedir.
Bugün Hindistan'da hala çok önemli bir inanç olan inek kültü de Hindistan'da Vedalardan önceki bu medeniyette görülür.