Hint Dini Tarihine Giriş
D. S. SarmaOldest Hint Dini Tarihine Giriş Posts
You can find Oldest Hint Dini Tarihine Giriş books, oldest Hint Dini Tarihine Giriş quotes and quotes, oldest Hint Dini Tarihine Giriş authors, oldest Hint Dini Tarihine Giriş reviews and reviews on 1000Kitap.Henoteizm
Max Müller tarafından, münhasıran bir Tanrı'ya ibadet eden ve
onun takip eden, aynı zamanda başka tanrıların da var olduğunu ve diğer halklar tarafından ona tapınılmasını da meşru olduğunu kabul eden halkların dinsel anlayışlarını ifade etmek maksadıyla geliştirilen bir kavramdır.
Sayfa 17Kitabı okudu
"O Varlık tektir, bilge kişi onu Agni, Yama ve Matarisvan gibi değişik adlarla isimlendirir".
Sayfa 18 - ilahiKitabı okudu
"Gautama'nın bütün eğitimi Brahmanizmdi; muhtemelen
kendini, (o zamanki dini) edebiyattan farklı olarak, antik inanç
ruhunun en doğru temsilcisi olduğunu zannediyordu; ve Hinduların en büyüğü, en bilgilisi, en bilgesi, en iyisiydi; sözü yal
nızca Buda için ileri sürülebilir."
Sayfa 28 - Bkz. Rhys Davids, History of Indian Buddhism, London 1897, ss . 83-85.Kitabı okudu
Prof. Radhakrishnan, aşağıda ifade edilen noktaların Upanişadlar ve Buda'nın öğretisi için ortak olduğunu ortaya koydu:
1 Her ikisi de, otoriteye karşı kayıtsızdır ve kişisel tecrübe
üzerinde ısrar ederler.
2 Her ikisi de, ayinciliği ve kurbanları hor görür.
3 Her ikisi de, birinin Brahman, diğerinin Dharma diye
isimlendirdikleri Mutlak Gerçeğin akıl tarafından kavranama
yacağını kabul eder.
4 Her ikisi de, -ister mokşa, isterse nirvana diye isimlendirilsin, farketmez- gerçeklik durumuna ulaşıncaya kadar insan zihni için kurtuluşun olmadığını iddia eder.
5 Her ikisi de, bu Gerçeğe yalnızca feragat, derin tefekkür
ve bütün hayatın birliğini anlamayla ulaşılabileceğini öğretirler.
6 Her ikisi de, dünyayı ve bireysel ruhu geçici olarak kabul
ederler.
7 Her ikisi de, Karma kanununa ve yeniden doğmaya
inanırlar.
8 Ve Buda konuşmalarında, Upanişadlar' da aşinası olduğumuz bir çok deyim ve ifadeyi kullanır.
Sayfa 29 - Bkz. Radhakrishnan, a.g.e, I, s. 676-694.Kitabı okudu
Cayin, doğrudan ya da dolaylı olarak bir canı almaya katılmadığı gibi titiz bir vejateryen olmak zorundadır. Gerçekte bu tür
bir davranış onun amentüsünün birinci maddesidir. Bu yüzden Cayinizm, Gucarat ve Karnataka' daki gibi her nereye gittiyse
Hinduizm'in belli başlı özelliklerinden biri olan ahirnsa'nın altını çizme ve onu vurgulama hizmeti görmüş ve halka günlük hayatlarında onu pratize etmelerinde yardım etmiştir.
Sayfa 41Kitabı okudu
Upanişadlar'da Mutlak yalnızca aşkın değil, fakat aynı zamanda her yerde hazır ve
nazır bir varlık olarak tanımlanır. Bütün yaratılmış varlıklar, yalnızca O'nun kısmi tezahürleridir. Bütün insanlar doğal olarak/yaratılıştan tanrısaldırlar. İnsandaki tanrısallık, kendisini evrenin ezeli düzeniyle özdeşleştirdiği ve Tanrının iradesini yerine getirdiğinde göz alıcı hale gelir. Bu yüzden, hayatları ve öğretileri gelecek neslin ebedi serveti olan büyük milli kahramanlar, yeryüzünde Tanrının hususi tezahürleri olarak addedilirler.
Sayfa 51Kitabı okudu
Islanmadan suyun üzerinde duran bir lotus yaprağı gibi, dünyacı olmaksızın bu dünyada
yaşamayı öğrenmeliyiz.
Sayfa 52Kitabı okudu
Bir kimsenin, ruhi statüsü etik açıdan belirlenebilir, ritüel açıdan değil. Bu statü, ahlaki saflık ölçütleriyle değerlendirilir, törensel saflığın ölçütleriyle değil. Keza Gita' daki
yajna da, ne hayvanİ kurbanlar ne de yalnızca maddi nesne kurbanını değil, bir kurban ruhunun harekete geçirdiği bütün insa-
ni .eylemler anlamına gelir. Kendine hakim olma tarzı, bir kurbandır; tarafsız bir ilmi hayat bir kurbandır. Hatta, zihnin saflaştırılması amacıyla nefes kontrolündeki basit bir egzersiz bile kendi tarzında bir kurbandır.
Sayfa 53Kitabı okudu
Hind'in üçüncü büyük dini olan Şaktizm'e mensup olanlar. Şaktizm'e göre, kainatı yaratan ilk cevher hem erkek, hem dişidir. Şakti, Tanrı'nın adeta maddeleşen ve kendi dışında bir varlık kazanan yaratıcı gücüdür.
Zamanla, Tanrı silikleşir; Şakti ön plana çıkar. Tanrı ezeli uykusundadır. Harakete geçen, yaratan: Şakti. Onun için Tanrıya değil, Şakti'ye yalvarılır.
Sayfa 55Kitabı okudu