Homerosçu İlahiler’den Pindaros'a Arkaik Yunan Şiiri Antolojisi
KolektifBy Number of Pages Homerosçu İlahiler’den Pindaros'a Arkaik Yunan Şiiri Antolojisi Quotes
You can find By Number Of Pages Homerosçu İlahiler’den Pindaros'a Arkaik Yunan Şiiri Antolojisi quotes, by number of pages Homerosçu İlahiler’den Pindaros'a Arkaik Yunan Şiiri Antolojisi book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Müko bir başlangıç
Biliriz söylemesini sahiciye benzeyen nice aldatıcı şeyleri,
Biliriz yine de istediğimiz zaman hakikati dile getirmesini.
Sayfa 5 - YKY, 1. baskıKitabı okudu
biliriz söylemesini sahiciye benzeyen nice aldatıcı şeyleri,
biliriz yine de istediğimiz zaman hakikati dile getirmesini
Hesiodos
Sayfa 5 - Yapı Kredi Yayınları
Arkaik Şiirde Sekülerleşme
Genel sürecin bir kısmı olan ve Simonides'le birlikte özellikle hız kazanan şiirsel sekülerleştirme süreci, birbirine koşut olan başka kavrayışların da bu sürece katılmasını sağlamıştır. Artık Mousa'ların annesi "Hafıza" (Mnemosyne) da şairin kullandığı, hatta zaman zaman yazının yardımıyla güçlendirdiği, küçük harfli "hafıza" (mnemosyne) olarak onun hizmetindeki bir aygıt haline gelmiştir. Hafızanın yeni seküler konumu dolaylı olarak "hakikat"in dinsel baskınlığını azaltmıştır. Hakikatin de hafıza gibi, söylem üreticisinin kullandığı bir aygıt olmaya başlaması tam da bu sekülerleştirme sürecinin bir sonucu olarak değerlendirilebilir.
Sayfa 8 - YKYKitabı okudu
Arkaik şiir Yunan Klasik Çağı'nda olgunlaşıp meyve veren pek çok edebi alanın -tragedya, komedya, hitabet, tarih, hatta felsefe- köklerini sunması itibariyle can alıcı önem taşımaktadır.
Sayfa 13 - YKY, 1. baskıKitabı okudu
biliriz söylemesini sahiciye benzeyen nice aldatıcı şeyleri,
biliriz yine de istediğimiz zaman hakikati dile getirmesini.
Hesiodos
Birinci eşik olarak değerlendirilebilecek şair Hesiodos'un antolojinin ithaf kısmında yer alan dizeleri, Homerosçu geleneğin hakikat anlayışından ayrılmanın ilk çatlaklarından biri olarak değerlendirilebilir. Homerosçu anlatının merkezine koyduğu kahramanın "şan"ı (kleos) onun Mousa'lardan "işittiği" (klyein) ve hakikiliğinden şüphe edilemeyecek bir bilgi aracılığıyla çiçeklenirdi. Bu nedenle Homeros'a yalancı demek mümkün değildi. Çünkü Homerosçu anlatı kahramanın kurnazlıkla söylediği yalanın uzağında, tartışmasız bir "hakikat" (aletheia) sunuyordu. Oysa Hesiodos'ta "yalan" ya da "aldatıcı" olanın (pseudos) Mousa'lar tarafından bilinçli bir şekilde kullanıldığı şair tarafından itiraf ediliyordu.
Sayfa 15 - YKYKitabı okudu
Resim sessiz kalarak bir şiir söyler, oysa şiir bir resmi dillendirir.
Simonides
Sayfa 19Kitabı okudu