Hukuk Felsefesinin Prensipleri
Georg Wilhelm Friedrich HegelOldest Hukuk Felsefesinin Prensipleri Quotes
You can find Oldest Hukuk Felsefesinin Prensipleri quotes, oldest Hukuk Felsefesinin Prensipleri book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Bu özel haklar ortamı içinde, devletin evrensel menfaatinin ve yasallığın korunması, bu özel hakların devletin genel menfaatine tâbi kılınması, yürütme gücü [hükümet] temsilcilerinin, icra görevlilerinin müşavere ve müzakere yetkisine sahip -ve bu nedenle kurul halinde organize olmuş-daha yüksek mercilerin gözetim ve denetimini gerekli kılar. Bütün bu merciler, giderek, monarkla direkt temas halinde olan en yüksek makamlara kadar ulaşır.
R: Sivil toplum, bütün bireysel menfaatlerin birbirleriyle çatıştığı bir savaş alanıdır. Böyle olduğu gibi, ayrıca, burada a) bir yandan, bu bireysel menfaat, özel topluluğun menfaatlerine karşı, b) öbür yandan da, ikisi birden [bireysel menfaat ve özel topluluğun menfaati beraberce] devletin düzenlemelerine ve yüksek görüş noktasına karşı mücadele ederler. Bu özel sferlerin meşruiyet kazanmasından doğan korporasyon esprisi [Tini], giderek, kendi içinde devlet esprisine dönüşür, çünkü devlette kendi özel gayelerine erişmenin vasıtasını bulur. İnsanlardaki vatan sevgisinin [patriyotizm] sırrı burada aranmalıdır: vatandaşlar, devleti kendi cevherleri olarak görürler, çünkü özel menfaat sterlerini, meşruiyetlerini devlet sayesinde korurlar. Korporasyon esprisi, özel'in evrensel'e köklü bağlılığını kendi özünde dolaysızca içerir; bunun için, devletin kalplerde uyandırdığı derin ve güçlü duyguların kaynağı, bu korporasyon esprisidir.
Sayfa 280 - SümerKitabı okudu
Bir mevki için, zorunlu olarak, pek çok aday bulunmasına, ve bunlar arasında mutlak bir kesinlikle tercih yapma imkânı bulunmamasına rağmen, o mevkie filân kişinin seçilip, bir kamu [devlet] görevini yerine getirme yetkisinin başka birçok kişi arasından o kişiye verilmesinde sübjektif bir taraf vardır. Çünkü, burada objektiflik dehada bulunamaz (sanatta olduğu gibi). Birbirine göre daima rastlantıya tâbi iki taraf olan birey'le görev'in birliği, devlet içinde son kararı veren hükümran güç olarak, hükümdar tarafından sağlanır.
Sayfa 282 - SümerKitabı okudu
Halbuki, devlet hizmeti, bilâkis, bireysel ve keyfi tatminlerin, sübjektif gayelerin feda edilmesini ister ve, buna karşılık, bu tatminleri, vazifenin yerine getirilmesinde, ama yalnızca bunda bulmak hakkını bireye tanır. Devletin prensibini oluşturan ve onun iç istikrarını meydana getiren, özel menfaat ile genel menfaatin birliği işte burada, bu olguda yatar (S 260).
Sayfa 283 - SümerKitabı okudu
Ayrıca, bu kontrol, görevlilerin ortak çıkarlarından doğan bazı engellerle de karşılaşabilir; bunlar, yöneticilere karşı olduğu gibi üstlerine karşı da kendi içine kapanık bir klik oluşturabilirler. Kurumları henüz iyice gelişip olgunlaşmamış devletlerde bu gibi direnişlere karşı mücadele, bazen hükümdarın yüksek müdahalesini-haklı olarak-gerektirebilir.
Sayfa 284 - SümerKitabı okudu
Beylik düşünce akımları tarafından «halk», «anayasa» ve «standlar» hakkında o kadar çok yanlış ve sapık fikirler ve iddialar ortaya atıldı ki, bunları bir bir saymaya, tartışmaya ve düzeltmeye kalkışmak boşuna zahmet olur. Kanunların hazırlanması işine standların da katılmasının gereği veya yararı hakkında avam kafasının taşıdığı fikir, her şeyden önce, a) halk temsilcilerinin veya hattâ bizzat halkın, kendi çıkarlarına en uygun gelen şeyin ne olduğunu en iyi şekilde bildikleri ve b) bu iyiliği gerçekleştirecek en iyi iradenin hiç şüphesiz kendi iradeleri olduğu inancına dayanır.
Sayfa 288 - SümerKitabı okudu
Ne istediğini bilmek ve üstelik kendiliğinde ve kendisi-için iradenin, Akıl'ın, ne istediğini bilmek, asla halkın harcı olmayan bir derin bilginin ve sezgi gücünün işidir.
Sayfa 288 - SümerKitabı okudu