Hukuk Felsefesinin Prensipleri
Georg Wilhelm Friedrich HegelOldest Hukuk Felsefesinin Prensipleri Quotes
You can find Oldest Hukuk Felsefesinin Prensipleri quotes, oldest Hukuk Felsefesinin Prensipleri book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Bireylerin sübjektif olarak özgürlüğe erişme hakları, ancak bir objektif ahlâkî realiteye mensup olmalarıyla tatmine ulaşır; çünkü, özgür olduklarına dair kesin inançları, ancak böyle bir objektiflik içinde hakikatine kavuşur ve bireyler ancak ahlâkî realite içinde öz mahiyetlerine ve derunî evrenselliklerine gerçekten [reel olarak] sahip olabilirler (S147).
Bir pythagorasçı, kendisine oğlunu en iyi yetiştirmenin yolunu soran bir babaya şu cevabı vermişti (bu söz başka filozoflara da mâledilir):"Onu iyi yasaları olan bir devletin vatandaşı yap."
Sayfa 171 - SümerKitabı okudu
Soyut İyilik'in yerini alan ahlâklılığın objektif muhtevası, sonsuz form olan sübjektiflik tarafından somut hale getirilmiş cevherdir. Bu yüzden, objektif ahlâklılık alanı kendi içinde bazı ayrımlar vaz'eder. Bunlar, aynı zamanda, spesifik karakterleri kavram tarafından belirlenen ayrımlardır ve bu ayrımlar sayesinde objektif ahlâkî realite, sabit, kendisi-için zorunlu ve sübjektif kanının ve kaprisin üstüne yükselen bir muhteva kazanır. Bu ayrımlar, kendiliğinde ve kendisi-için mevcut ve geçerli kanunlar ve kurumlardır.
Sayfa 165 - SümerKitabı okudu
Evlenmenin sübjektif hareket noktası, daha çok, bu ilişki içine giren iki şahsın özel eğilimleri, yahut ana-babaların, vs. öngörüşleri ve tertipleri olabilir. Ama, onun objektif hareket noktası şahısların serbest rızasıdır, daha doğrusu, tek bir şahıs meydana getirmek ve kendi tabiî ve bireysel şahsiyetlerinden bu birlik içinde vazgeçmek hususundaki rızalarıdır. Buysa, bu tabii görüş açısından, bir sınırlama olmakla birlikte, taraflar bu sınırlama içinde kendi cevhersel kendilik bilinçlerini kazandıkları için, aynı zamanda onların özgürleşmesidir.
Sayfa 174 - SümerKitabı okudu
Aşkı başlıca ilgi konusu yapan modern dramatik ve daha başka sanat eserlerinde sergilenen ateşli ihtirasların altında gizli bir soğukluk [hissizlik] unsurunun yer aldığı görülür. Çünkü, bu eserler ihtirası tamamen ârızîlik ve tesadüfilikle birleştirirler ve bütün dramatik ilgiyi sanki yalnızca bireylerin karakterlerine dayanıyormuş gibi gösterirler. Gerçi bireylerin karakterlerine dayanan şey, onlar için sonsuz [sonsuzca önemli] olabilir, ama kendiliğinde hiç de öyle [sonsuz] değildir.
Sayfa 175 - SümerKitabı okudu
Evliliğin objektif ahlâkî unsurunu oluşturan şey, tarafların kendi cevhersel gayeleri olarak bu birliğin bilincine varmaları, yani karşılıklı sevgileri, güvenleri ve bütün bireysel mevcudiyetlerini aralarında paylaşmalarıdır. Bu psikolojik ve gerçek durum içinde, tabii içgüdü, tatmin edildiği anda sönmek üzere, bu tabiî unsurun modalitesi derekesine inerken, spiritüel bağ da evliliğin cevhersel meşru prensibi mertebesine, yani ihtirasların ve gelip geçici özel zevklerin üstüne yükselir ve kendiliğinde çözülmez hale gelir.
Sayfa 175 - SümerKitabı okudu
Oysa, evliliğin ahlâkî karakteri, tarafların bilincinin tabiîlikten ve sübjektiflikten çıkarak, cevhersel düşünceyle birleşmesini gerektirir. Böylece, bilinç, sürekli olarak duyusal eğilimin olağanlığında ve keyfiliğinde kalacak yerde, evlilik birliğini bu keyfilik alanından çıkararak, onu cevhersel olanın emrine verir ve Penaslar'a sadakat ahdında bulunur, duyusal unsum, tamamen evlilik ilişkisinin hakikî ve ahlâkî karakteri tarafından-evlilik birliğinin ahlâkî bir birlik olarak kabulü tarafından-şartlandırılmış bir momentten ibaret kılar. İffetsizlik ve onu destekleyen müdrike, cevhersel birliğin [bağın] spekülatif karakterini kavrayabilecek güçte değildirler.
Sayfa 177 - SümerKitabı okudu