Hukuk Felsefesinin Prensipleri
Georg Wilhelm Friedrich HegelHukuk Felsefesinin Prensipleri Posts
You can find Hukuk Felsefesinin Prensipleri books, Hukuk Felsefesinin Prensipleri quotes and quotes, Hukuk Felsefesinin Prensipleri authors, Hukuk Felsefesinin Prensipleri reviews and reviews on 1000Kitap.Subjektiflik, en dışsal şekliyle tezahürünü, kendi olağan karakterinin otoritesini kabul ettirmeye çalışan kanının ve muhakemenin, kurulu devlet düzenini çözüntüye uğratmalarında bulur. Ne var ki, kanı ve muhakeme böyle yapmakla, aynı zamanda kendi yıkımlarına da yol açmış olurlar. Oysa sübjektiflik, hakikî realitesine tam bunun aksi kutbunda erişir. Bu, devletin cevhersel iradesiyle aynılık halindeki sübjektifliktir. Bu sübjektiflik, hükümdarlık gücünün kavramını oluşturur; ve, totaliterini, yani devletin idealitesi olarak, mevcudiyetini ve meşruiyetini ancak bu noktaya eriştiği zaman kazanır.
Sayfa 304 - SümerKitabı okudu
Öte yandan, yukarıda görüldüğü gibi, kanıların ve bunların ifadesinin, işlenmiş bir eyleme dönüşmesini ve böylece bir gerçek varlık kazanmasını sağlayan unsur, başkalarının zekâsı, prensipleri ve kanılarıdır. Bu nedenle, eylemlerin bu veçhesi, yani etkinlikleri ve bireyler için, toplum ve devlet için oluşturdukları tehlike (S 218), üzerinde yer aldıkları zeminin tabiatına bağlıdır. Nitekim, bir barut yığını üzerine düşen bir kıvılcımın oluşturduğu tehlike, kum toprak üzerine düşen bir kıvılcımın oluşturduğu tehlikeden çok farklıdır, çünkü toprağa düşen kıvılcım hiçbir iz bırakmadan kaybolup gider.
Sayfa 304 - SümerKitabı okudu
Basın özgürlüğünü, istediğini söyleyip yazmak özgürlüğü olarak tanımlamakla; özgürlüğün kendisini, istediğini yapmakta serbest olmak diye tanımlamak arasında paralellik vardır. Bu şekilde anlaşılan söz, kültürsüz barbarca düşünceye özgüdür ve onun kadar da sığdır. Ayrıca, bu konu, formalizmin direnmekte en fazla inat ettiği, ama kabul görmeye de en az lâyık olduğu konulardan biridir. Çünkü, söz konusu olan şey, düşüncenin-muhteva ve tümürlerinin sonsuz çeşitliliğiyle düşüncenin-en gelip geçici, en rastlantıya tâbi ve en kişisel yanıyla ilgilidir. Hırsızlığa, cinayete, isyana doğrudan teşvikin ötesinde, bunun incelikli ifadeleri yer alır. Öyle ki, kendi başlarına tamamen genel ve belirsiz görünmekle birlikte bu ifadeler, aynı zamanda, içlerinde tamamen belirli bir gizli anlam taşırlar, ya da açıkça dile getirilmiş olmayan ve gerçekten kendilerinden çıkıp çıkmadığını, ya da görünen şekillerinde içerilmiş bulunup bulunmadığını tespite imkân olmayan bazı sonuçlara yol açarlar.
Sayfa 302 - SümerKitabı okudu
Büyük bir deha [Büyük Friedrich], bir genel yarışma konusu olarak, şu soruyu ortaya koymuştu: "Bir halkı aldatmak mübah mıdır?" Bu sorunun cevabı şu olmak gerekirdi: bir halk kendi cevhersel temeli, mahiyeti ve esprisinin belirli karakteri hakkında aldatılamaz; ama, bu şeyler hakkındaki bilgisinin modalitesine ve yaptığı işler, yaşadığı tecrübeler vs. hakkındaki hükümlerine gelince, bu konuda o kendi kendisini aldatır.
Şu halde, genel kanı, hem sayılmaya, hem de yerilmeye lâyıktır. O, dolaysız somut bilinci ve bunun somut tezahürü bakımından yerilmeyi; bu somut tezahürün içinde, az ya da çok bulanık bir şekilde, kendini gösteren mahiyetsel temeli bakımından saygı görmeyi hak eder. Fakat, genel kanının kendisinde, cevhersel unsuru bulup çıkarmaya yarayan bir kriteryum, yahut onu belirli bir bilgi düzeyine çıkarabilecek bir güç yoktur. Bunun için, hayatta olsun, bilimde olsun, herhangi bir büyük ve rasyonel iş başarabilmenin birinci formel şartı, genel kanıdan bağımsız olmaktır. Genel kanının, daha sonra, bu büyük başarıyı minnetle benimseyeceğine ve onu önyargıları sırasına koyacağına kesin gözüyle bakılabilir.
Sayfa 301 - SümerKitabı okudu
Kitle bireylerden oluşur; genellikle anlaşıldığı anlamda "halk", gerçi bir bütün teşkil eder, ama bu bütün sadece bir agregattır, şekilsiz bir yığındır ve hareketleri, eylemleri ancak ilkel, irrasyonel, vahşi ve ürkütücüdür. Bunun için, siyasi anayapı veya anayasa ile ilgili konularda halktan, bu inorganize kolektif varlıktan söz edildiği zaman, birtakım belirsiz genel ifadelerden, boş lâflardan başka bir şey dinlemiyeceğimizi önceden tahmin edebiliriz.
Sayfa 291 - SümerKitabı okudu
Bir karşıtlık içinde yer alan belirlenmiş [determine] bir momentin, uçlardan biri durumundayken, bu durumunu bırakıp, aynı zamanda bir ara had haline gelmesi ve böylece organik bir bütünün bir momenti olması, mantığın en önemli keşiflerinden biridir.
Sayfa 290 - SümerKitabı okudu