Hz. Adem - Fusûsu'l-Hikem 1
Cemâlnur SargutHz. Adem - Fusûsu'l-Hikem 1 Sözleri ve Alıntıları
Hz. Adem - Fusûsu'l-Hikem 1 sözleri ve alıntılarını, Hz. Adem - Fusûsu'l-Hikem 1 kitap alıntılarını, Hz. Adem - Fusûsu'l-Hikem 1 en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Adem Kelimesindeki Ilahiyye Hikmeti
Hazreti Peygamber'in "Âdem çamurla toprak arasindayken ben vardim" sözü, Âdem adi ile tecelli eden varliğin, Hz.Muhammed'in hakikatini taşimasindandir. O halde kâmil insan; amaçta ilk, yaratilişta sondur.
Örnek verirsek: Bir seftali yetistirmek istedigimizde onun cekirdegini toprağa gomeriz. Çekirdeği seftalinin hakikati olarak düsünürsek, hâkikat ancak toprağa gömülduğünde yani, tevâzu (yokluk) icinde zuhur eder. Ağaç haline gelir ve ayni hakikati tasiyan dallar ve yapraklar ortaya cikar. Ama kemalin ortaya cikışi seftali iledir ve icinde ayni cekirdek vardir. Görülüyor ki, Âdem adı ile başlayan zuhur, Muhammed adı ile kemale ermistir.
Sayfa 41Kitabı okudu
Görülüyor ki Allah Âdem'in ve âlemin hakîkatinde kendini gösterir. Baktığı yerde onun isim ve sıfatlarını gören için burası cennetten ibarettir. Ne mutlu görene ki, âlemde abes, yalnış, çirkin olmayıp, güzelliğin dereceleri vardır. Allah halîfem dediği insân-ı kâmilde cemâlini (güzelliğini) âşikâr eder. Öyleyse hakîkî cennet insân-ı kâmildir. Allah isim ve sıfatlarıyla her yerde tecellî etse de isminin zâtıyla ârifin kalbine yerleşir. Onu bulmayı dilersen kâmil olana yanaş.
Sayfa 66Kitabı okudu
Kim olduğunu mu öğrenmek istiyorsun? Allah'ı ne kadar tanıdığına, ne istediğine bak! Dünya ile ilgiliyse isteklerin, sen yoksun. Zîra, insanlık makamına erişemeyip sadece yiyip içen beşerden ibaretsin.
Niye başkalarına kızıp duruyorsun? Her sıkıntı senin hâlinin, davranışının talebidir. İsteyen sensin, ilâhî adâlette bir kusur yok. Zîra, her ana, zarar verecek şeylerden evlâdını uzak tutmak gayesiyle cezâ verir.
Sayfa 67Kitabı okudu
Âdem her devrin Âdem’idir.Her devirde gelen Allah sevgilisi, Âdem’in hakîkatini taşır.
Sayfa 62Kitabı okudu
Ken'an er-Rifaî hz: '' ben nefsimle var olduğum iddiasında isem canlı değil ölüyüm. Şayet yalnız Allah 'In var olduğunu idrak ediyorsam nefsimin esaretinden kurtulmuşum demektir. Eğer bu vîran Allah vücutta lütfedip tecelli ederse, vücudum di ilir ve canım vücut kesilir.
Demekki benliği, nefsi, aşk ile yıkmak gerek. Vücudu vîran edip güneşin (Allah' In nuru) bütün ışınlarıyla o vücuda sirayetini sağlamak gerek.
Yüce Allah Im beni ezelî canlı olarak istiyorsan (nasibim varsa) niyaz ettiğim bu hale beni kavuştur. ''
Secde emri geldiğinde bir kısım melekler hemen secde ettiler. Bu şer'i secdedir ki görmeden anlamadan sadece sevgilinin emrine uymak demektir. Başını kaldırıp Âdem ' de hakikat nurunu görenler, ellerinde olmadan ikinci secdeyi yaptılar. Bu da görmenin secdesidir. Namazdaki iki secdenin manası budur. Kabe' nin içinde 3. Bir secde yapılır ki, bu ise '' her nereye dönsem Allah 'In vechi oradadır'' ayetinin zuhur ettiği secdedir, yani görünecek ve bilinecek bir şey kalmamış, her yer Allah kesilmiştir.