Bir başka örnekte ise bazı ırkların isimleri verildikten sonra Yahudiler'in onları hayvan tabiatında gördükleri, insan olma seviyesinde saymadıkları söylenir. a.g.e. s. 56-57.
Bir Yahudi din kitabında şöyle ifadeler bulunmaktadır: "Yahudi olmayan tüm insanlar içlerinde mutlak anlamda hiçbir şey bulunmayan şeytani yaratıklardır. Hatta Yahudi olmayan birine ait embriyo, nitelik bakımından Yahûdi'ye ait olandan tamamen farklıdır. Yahûdi olmayan birinin varlığı 'gereksiz' görülürken tüm yaratıklar sadece ve sadece Yahudiler için var edilmişlerdir a.g.e. s. 59.
Yahûdiler'in Hz. İbrahim konusundaki ısrarının asıl sebe- bi; Hz. İbrahim'i, ilk İbrâni atası ve İsrail seçilmişliğinin başlan- gıcı olarak kabul etmeleridir. Tevrat'ta ilk defa peygamber olarak isimlendirilen kişi de Hz. İbrahim'dir. 342 Yahudiler'in Hz. İbrahimi sahiplenmelerinde şu inanışlarının da etkisi olabilir: "Çok azılıgünahkar küçük bir grup dışındaki İsrailliler cehennemden kur- tulacak, cennete gireceklerdir. Hz. İbrahim, cehennemin girişinde duracak ve sünnetli olan zürriyetini ateşten kurtaracaktır. "343
Hz. Peygamber'in Yahûdîler'e dinini tanıtırken İbrahim'ın dini üzerinde olduğunu söylemesi, İslam'ın Allah'ın gönderdiği diğer dinler gibi hak din olduğunu bildirmek için olmalıdır. İslâmiyet ile Hz. İbrahim'in dini arasındaki ilgi şu âyetlerde bildirilmiştir: "İb- rahim, ne Yahûdî, ne de Hristiyan idi; fakat o,
A. EHL-İ KİTAB'IN TANIMI
Vahiy mahsulü olan dinlere ilâhî din denir. Kur'ân-ı Kerîm, Hz. Ademden Hz. Muhammed'e kadar gelen vahye ve peygam- berlere dayanan dînî geleneğe İslâm adını vermektedir. Yahûdîlik, Hristiyanlık ve Allah Teâlâ tarafından gönderilmiş diğer dinler de ilahi din olarak nitelendirilmekte, bu dinlerin asıl, orjinal yapıları itibariyle hak din ve İslâm çizgisi içerisinde olduğu açıklanmakta- dır. Ancak zamanla bu dinlerde tahrifat oluşmuştur.