İbn Sina&#x27;nın Mirası

Oğuz han Büyüktanır

@Obuyuktanir·

6y

Sezgi ve Düşünme

Allah insanın cevherini beden ve ruh şeklinde ikiye ayırmıştır(...) Son olarak O, insani/akli nefsi beyinde düzenlemiş ve onu en yüksek yere ve en uygun mevkiye yerleştirmiştir. Beyni, düşünme, hafıza ve hatırlama ile süslemiş ve onun üzerine akli cevheri hakim kılmıştır. Bu, adeta onun (akıl cevherinin) kumandan, güçlerin onun askerleri ve ortak duyunun da onun ulağı olması gibidir. (...) Bu ulak daha sonra, kendisine uyanı seçip ayırması ve zıt olanı reddetmesi için (toplanan bilgiyi) mühürlü olarak zarf içinde akıl gücüne ulaştırır.

Sayfa 124Kitabı okudu

Reklam

özlem

Giriş Bölümünden.

" Dimitri Gutas, bu kitapta bir araya getirdiğimiz makaleleriyle, Ibn Sînâ’yı merkeze alarak İslâm felsefesi mirasının daha sağlıklı ve doğru bir şekilde nasıl değerlendirilmesi gerektiğine dair özgün nitelikli ve ufuk açıcı görüşler ortaya koymaktadır. Gutas’ın, 1987-2002 yılları gibi oldukça geniş bir zaman diliminde çeşitli dergi,

özlem

İmkanların Zorunluluğu..

" Faktörlerin birleşimi, bir 'kahraman' çıkartabildiği gibi bir 'kötü adam' da çıkartabilir. "

Klasik Yayınları

özlem

Hımm..

" (...) Mesele İlmî konulara geldiğinde İbn Sînâ ne bir rakip ve yenilgiyi ne de bir meydan okumayı kabul edebilirdi. Arap dilini bilmediği şeklinde bir aşağılamayla karşılaştığında, bu hakarete cevap vermek amacıyla Ezherî'nin Tehzîbü'l-luğa’sını ezberlemiş ve ünlü yazarların üslûbunu taklit eden üç risâle yazıp bunları, kendisini aşağılayan kişiye göndermiştir. Karşısındaki kişi ise bu risâlelerin birer taklit olduğunun farkına varamamıştır. Filozofu kuşatan ve hakkında çok da bilgi sahibi olmadığımız şartlar çerçevesinde bu durum, aşırı derecede küstahça bir kibir, kendine aşırı derecede değer verme veya mübalağalı bir nüktedanlık olarak yorumlanabilir. Bir kişilik olarak İbn Sînâ, zekâ açısından bir dehâ olan İbn Sînâ'nın arkasından güç bela sivrilebilmektedir. Fakat en yüksek mutluluğu insan aklının orta terimi bir anda keşfetmesi yoluyla fa'âl akılla ittisalinde gören İbn Sînâ için olması gereken şey belki de budur. "

Klasik Yayınları

özlem

Düşünce'nin Uzamsal İzdüşümü..

" (...) İbn Sînâ, on beş yaşlarındayken fakihlerle yapılan tartışmalara katılmayı âdet haline getirdiğini belirtmektedir. Şüphesiz Ibn Sînâ'nın katıldığı bu tartışmaların kendi görüş ve usûllerine göre gerçekleştirildiği fakihler de bir mezhebe mensuplardı ve îbn Sînâ bu görüş ve usûller konusunda mahâret sahibiydi. "

Klasik Yayınları