İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji
Muhammed Hacı Yusufİbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji Gönderileri
İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji kitaplarını, İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji sözleri ve alıntılarını, İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji yazarlarını, İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Geleceğe yolculuk ve daha doğmamış kişiler ile görüşmek de mümkündür. İbnü'l-Arabi bundan da bahsetmektedir:
"Bütün peygamberleri ve nebileri gözle gördüğüm bir müşahede görmüş , onların içinden sadece Ad kavminin kardeşi Hz. Hud ile konuşmuştum. Bütün müminleri de, yani yaşamış olanlarıyla kıyamete kadar gelecek müminleri Allah bana iki farklı zamanda temiz bir yerde göstermiş, ben de onları gözle görmüştüm. Peygamberlerle sohbet ettim, Hz. Muhammed'in dışında onlardan yararlandım. Sohbet ettiklerimden birisi Hazreti İbrahim idi. Ona Kur'an-ı Kerim okudum. Hz. İsa'nın önünde tövbe ettim. Hz. Musa bana keşif ve açıklama bilgisiyle gece ve gündüzün değişmesinin bilgisini verdi. O bilgiye ulaşınca gece ortadan kalktı ve tüm gün gündüze döndü. Artık benim için güneş doğmuyor ve batmıyordu. Bu keşif ile birlikte Allah bana ahirette bedbahtlıkla işim olmayacağını bildirmiş oldu. [IV.77.27]
Sayfa 91Kitabı yarım bıraktı
İbnü'l-Arabi ölülerin (Ölmek sadece bu dünya içindir, berzah alemi için değildir.) ruhlarıyla etkileşime geçebileceğinin pek farkındadır, çünkü birçok manevi tecrübede olduğu gibi onlar bu dünyada ruhi bir surette gözle görülebilir bir şekilde tecessüm edebilirler [1.755.10]. Örneğin: İbnü'l Arabi, Abbasi Halifesi Harun Reşid'in oğlu Ahmed Sebti ile şahsi bir buluşmasını anlatmaktadır ve görüştüklerinde İbnü'l-Arabi Kabe'yi tavaf etmektedir. İbnü'l-Arabi onu ilk gördüğünde kendi durumundan şüphe etmiştir, çünkü Sebti'nin ne ittiğini ne de itildiğini ve iki adam arasından boşluk olmadığı halde geçtiğini görmüştür. Sonradan onun görünür bir ruh olduğunu fark etmiştir ve yanına gidip ona neden Sebti denildiğini sormuştur.
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
Bununla beraber zaman geriye doğru hiç gitmediğinden geçmişe doğru gerçek seyahat asla mümkün değildir: Geçmişteki olayları hatırlayabilmemize rağmen bir kere bir suret yaratıldığında ve geçmişe doğru gittiğinde bir daha geri gelmez. "Geçmiş bir daha geri gelmez fakat benzeri (suret) geri gelebilir; geri geldiğinde ise kendisi gibi olanı, gideni ve geçeni hatırlatır."
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
Biz aslında hep izafi zamanda yaşıyoruz fakat izafi sayıdaki olaylarla karşı karşıya gelmemize rağmen zamanın bizzat hiçbir gerçekliği yoktur. Çünkü zamanı, saatin tıklaması veya güneşin hareketi gibi diğer standart olaylarla ölçüyoruz, zamanın izafiyetini hissetmiyoruz. Eğer zamanı kendi içsel faaliyetlerimizle ölçersek (veya psikolojik zaman olarak bilinen şey ile) daima zaman içinde yolculuk yapabiliriz.
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
2.17 Gelecek, Şimdi ve Geçmiş
“Geçmiş elden gitmiş bir yoktur (Adem) ve gelecek ise saf bir yoktur. Şu an ise onların arasındaki ayrımı yapan şeydir.”
Bu bakış açısında o kadar çok şey özetleniyor ki. Sığ bakılmaması gereken bir gerçeklik var.
Sayfa 115Kitabı okudu
kozmoloji ve zaman
Âlemi inceleyen bilim kozmolojidir. Kozmos kelimesi Erken Yunan metafiziki düşüncesinde kaosun zıt anlamlısı olarak “ahenk”, “düzen” anlamında kullanılmıştır. Yunan yaratılış teorilerinin birine göre ahenkli düzen kozmos, formsuz madde kaostan yaratılmıştır.
Sayfa 29Kitabı okuyor