İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji
Muhammed Hacı Yusufİbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji Gönderileri
İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji kitaplarını, İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji sözleri ve alıntılarını, İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji yazarlarını, İbnü'l-Arabi Zaman ve Kozmoloji yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Aslında hiçbir zaman sebeplerin perdesini tamamıyla kaldıramayız, onları ifşa edemeyiz. Bilhassa aydınlanmamış zihniyetimiz bizim en büyük perdemizdir.
Sayfa 245Kitabı okudu
Geçmiş elden gitmiş bir yoktur (adem) ve gelecek ise saf bir yoktur; "şu an" ise onların arasındaki ayrımı yapan şeydir. -Şimdi- olmasaydı geçmiş ve gelecek arasında bir ayrımda olmazdı. O yüzden -şimdi- , berzah gibi bir şeydir.
"NÛR" ismi (Hakk'ın sûretinin) misli olan gölgenin varlığında çoğalmaya başlayıp âlemin içindekilerinin üzerine doğmaya başladığında, böyle bir doğum esnasındaki âlem -kendilerinden nurun gizlendiği vakte kadar gündüz, batışından itibaren gece diye isimlendirilir. Bu nur gölgeden uzak ve ona gâib olmadığı gibi güneş de doğumunda ve batımında yeryüzünden uzak değildir. Güneş sadece kendi içinde bulunan âlemde doğar ve gizlenir. Yeryüzünde ki karanlık, güneşin içindeki âlemde bulunan şeylerin bitişmelerinin gölgeleridir. Gerçekte bu gölgedir fakat ona 'karanlık' denilmiştir. Ona karanlık diyen ve bu keşfe sahip olmayan kimse, karanlığın kesifliği nedeniyle yeryüzünün gölgesi saymışlardır. O, ilâhî gölgenin mislinde onu imar edenlerin gölgesidir, başka bir şey değildir.
Sayfa 108Kitabı okudu
Öyleyse biz zamanın sadrında 'hapsedilmişiz', tıpkı imanı eksik kişinin kalbinin kendi sadrında hapsedilmesi veya 'örtülmesi' gibi. Zamanın (ve makânın) üstesinden gelebilmek için kalp ve bilhassa Hak ve 'gönül' arasındaki hususi münasebetle varlığın hakîkatini idrak edip bu hapishaneden kurtulmalıyız.
Sayfa 95Kitabı okudu
"Hoşça bak zâtına ki zübde-i âlemsin sen"
Sayfa 15Kitabı okuyor
"Bir tam gün olan her anımızda, Allah dünyada tek bir olay yaratmaktadır ve akabinde dünyayı, daima yeni olaylarda, birbirlerini takip eden her anda tekrar yaratmaktadır. Bizim algıladığımız ve tecrübe ettiğiniz gün; zamanın akışının tecrübesi için mevcut varoluş temeli olan şe'n günlerinin birbirini takip eden estantanelerinin toplamıdır."
Sayfa 93Kitabı okudu
“Homer’in devrinden beri Yunancadaki chronos kelimesi zamanı ifade etmektedir. Chronos bir Yunan tanrısıdır ve oğullarının, krallığını bozguna uğratmaları korkusuyla onları teker teker yemiştir - tıpkı zaman gibi, bir şeyleri ortaya çıkarmakta ve daha sonra onları kaybetmektedir.”
Sayfa 49Kitabı okudu
“İbnü’l-Arabî, zamanı, bir gerçek ve müstakil varlığı olmaksızın, insan muhayyilesinin bir ürünü olarak düşünür. Bununla birlikte onu yine de varoluşun dört temel bileşeninden biri olarak sayar. Biz bu hayali zaman kavramına, olayları ve bizim için semavi feleklerin ve diğer fiziksel nesnelerin pratik tanımlayıcı hareketlerini kronolojik olarak düzenlemek için ihtiyaç duyarız.”
Sayfa 26Kitabı okudu
“Zamanı tanımlamak için onlarca tabirin geçtiği muhteşem bir düşünce mektebi ortaya çıkar. ‘Vakit’, ‘Müddet’, ‘hîn’, ‘sermed’, ‘ezel’, ebed’, ‘dehr’, ‘asr’, ‘ şehr’, ‘ yevm’, ‘saat’, ‘an’, vb. gibi onlarca tabirle hep birer yönü anlatılmaya çalışılır.”
Sayfa 15Kitabı okudu