Yazar:
Farabi
Tahmini Okuma Süresi:
9 sa. 18 dk.
Sayfa Sayısı:
328
Basım Tarihi:
2013
İlk Yayın Tarihi:
1 Haziran 1990
Yayınevi:
Divan Kitap
Orijinal Adı:
El-Medinetü'l Fazıla
ISBN:
9786054239238
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Diğer Baskılar
11 diğer baskı · Tümünü Göster
İdeal Devlet
3.943 okunmaİş Bankası Kültür Yayınları · Mart 2024 · 192 s.
El-Medinetü’l Fazıla
114 okunmaÇağdaş Kitap · 1 Mart 2021 · 128 s.
El-Medinetü'l-Fazıla
80 okunmaLitera Yayınevi · Eylül 2018 · 312 s.
İdeal Devlet
57 okunmaDivan Kitap · 2013 · 328 s.
Üstün Ülke
44 okunmaKurtuba · Aralık 2012 · 208 s.
El-Medinetü'l Fazıla
40 okunmaMilli Eğitim Bakanlığı Yayınları · 1 Haziran 1990 · 124 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Açıkçası bu kitabı okumaya pek gerek yok. Kitabın ilk başlarında İlk Var Olan'dan daha sonra On Var Olan'dan sonra insandan ve son olarak ideal devletten bahsediyor ve bu kitabı yazarken Platon'un devletinde ilham almış. Aristoteles ve Platoncu ifadeler haliyle mevcut. Platon devletten ayrılan birçok noktası var en basiti insanı ele alış tarzı. Ancak Thomas Hobbes, insanı, Farabi'den daha detaylı anlatıyor hatta insanla kalmıyor eylemleri, davranışları bile uzun uzadıya anlatıyor. Haricinde devletten bahsettiği kısım da çok derin detaylı değil. Zaten bu sitede başka okurların da incelemelerine baktım; 100 kelime bile bahsedilmemiş kitaptan. Daha çok hep Farabi'nin hayatından bahsetmişler. Çünkü kitaptan bahsedilecek çok bir şey yok. Okunması şart bir kitap değil. Devlet ve siyaset, siyaset felsefesi vs konulara meraklıysanız bile çok tercih edeceğiniz bir kitap olmayacak.
farabi: türk filozof, islam alimi, tıpçı, matematikçi, astronom, bestekar, müzik kuramcısı, kadı, ilk ansiklopedici…
ebu nasır mehmet bin tarhan bin uzlu el farabi et türkî.
Fârâbî’nin Tanrı, evren ve insana ilişkin gözden geçirilmiş son düşüncelerini içeren önemli bir eser.
Bu eserin İslam’da
Devlet>Prens>İdeal DevletEdebiyat
Daha iyi anlayıp üzerinde doğru değerlendirmeler yapabilmek için 2 kere okudum. Farabî kendi dönemine göre devlet, yönetim, yönetici konusunda epey kaliteli düşüncelere sahip. Ancak bu yüzyıla göre değerlendirdiğimde, bilmediğimiz hiçbir şey söylememiş. Bazı kitaplar maalesef, ‘her dönemin kitabı’ olamayabiliyor. Platon’un Devlet’i ve Machiavelli’nin Prens’i, İdeal Devlet’e göre daha uzun yaşayacak gibi. Ama ardı sıra üçleme şeklinde üçü de okunursa gayet kaliteli bir okuma serüveni olur diye düşünüyorum. Zaten ben de öyle yaptım. Önce Platon, sonra Machiavelli ve son olarak Farabî’yi okudum.
Kitap, direkt devlet ve yönetim konusuna girmiyor. Hatta başlarda kitabın devlet ile ne alakası var acaba diye düşünmedim değil. Ama son bölümlerde esas konu geliyor. İlk bölümler, yaratıcıdan, yaratılanların oluşum sırası ve şeklinden bahsediyor. Bunları da düşünürsek, kitap aslında tamamen ‘devlet yönetimi’ konusunu içermiyor. Sanki Farabî’nin akla gelebilecek tüm konular üzerinde deneme türünde yazdığı bir kitap gibi. Anlaması biraz zor, yani ben epey zorlandım okurken. Felsefî terimlerin bulunması bunun bir sebebi olabilir.
Okuyacak olanlara keyifli okumalar dilerim.
Şimdiye kadar okuduğum felsefe kitaplar arasında en zorlandığım kitaplardan birisidir.
Hakkıyla bir inceleme yapmaya kalksam sayfalarca izah gerektirir. Bu nedenle özetin en özet haliyle dilim döndüğünce izah etmeye çalışacağım. Farabi; kitapta ideal bir devlet ve ideal bir toplumun nasıl olması gerektiğine dair felsefe bakış açısıyla okuyucuya tasla çizmiş. Ancak kitap yalnızca bu toplum/siyaset bilimi üzerine değildir.
Kitaptaki konular çok daha derin, üstünkörü okunup geçmeyecek kadar ağırdır.
Varoluşsal meselelerden başlar siyaset/ toplum meseleleri ile kitabı bitirir.
Başlıca mevzular şunlardır.
1-İlk neden'i ve onun tüm sıfatlarını bilmek.
2-Maddeden bağımsız olan şeyler,
3-Göksel tözler ve onların her birinin özellikleri
4-... onların altındaki tabii cismleri,
5-insanlığın varlığa gelişi,
6-ilk yönetici ve vahyin nasıl meydana geldiği,
gibi konular ...
Bir defa ile okunup bırakılacak bir kitap değildir . Felsefe ile alakadar olanlar için kilit bir kitaptır . Tavsiye olunur...
Herkese merhaba sevgili okurlar size bugün değerli ve tek seferde okunup okundu denilemeyecek kadar güzel bir kitapla geldim. Farabi her konuda , İdeal Devlet’in nasıl olmadı gerektiğini ayrıntılı bir şekilde anlatıyor. Öncelikle kitabdan bahsetmeden önce size biraz ünlü ve fizikçi filozof olan Farabi’den bahsetmek istiyorum. Farabi , Türkistan topraklarında, doğmuş(870-950) yılları arasında İslam’ın altın çağında yaşamış olan ünlü filozof bilim adamıdır. Aynı zamanda gökbilimci ,mantıkçı ve müzisyendir. Bir filozof olarak , Platon ve Aristo felsefesini islam felsefesi ile bağdaştırmaya çalışan bir yeni Plotoncu ( Neoplatonist) olarak sınıflandırılabilir ve onun orijinal katkılarını kapsayan, birkaç diğer konudaki çok sayıda kitaba ek olarak Aristo’nun fiziği ve meteorolojisi , mantığı, vb . Üzerine bazı zengin açıklamalar yazmıştır. İslam felsefe geleneğinde, “ ilk öğretmen olarak bilinen Aristoteles’ten sonra “ ikinci öğretmen” ( el muallimü’s - sani ) olarak anılır. Farabi’ sen bahsettiğimize göre gelelim kitabın içeriğin.
Kitap bizlere ilk var olanın özelliklerini,diğer varlıkların nasıl meydana geldiğini , varlıkların derecelerini , bunun organlardaki karşılığını, yöneticilerin niteliklerini , toplumun türlerini , onların zayıf ve güçlü özelliklerini anlatıyor...
"Görünen bir şey ne kadar kuvvetli ise,ona İlişkin görme algımız o kadar zayıftır.Bunun nedeni,görünen şeyin gizli veya kusurlu olması değildir.Tersine, kendisi bakımından en büyük parlaklık ve açıklığa sahiptir;bunun nedeni, O'nun mükemmelliğinin gözleri kamaştıran ışığının bakışımızı köreltmesidir."
Orijinal adı Medinetü'l Fazıla olan eserde, Farabi'nin Platon ve Aristotales' ten etkilendiğini görüyoruz.
İdeal devlet dışında, Tanrı, gezegen, ruh kavramlarının üzerinde de çok fazla duruyor.
Farabi felsefeyle İslamiyet'i buluşturmak isteyen bir düşünür. (Bu yüzden dinsiz diye itham ediliyor.) Bu yüzden kitaba Allah'ın tek olduğunu anlatmaya çalışarak başlıyor. İspat etmeye çalıştığı örnekler bana kalırsa havada kalıyor. Soruların cevapları yetersiz.
İdeal devleti organlara benzeten Farabi, insanın herhangi bir organı işlevini yitirdiğinde nasıl tüm vücut etkileniyorsa, yönetimlerde bir kurum yozlaştığında da tüm sistemin bozulacağını vurgular.
Erdemli şehir toplumda kişilerin birbirine yardım ettiği, alimlerin olduğu şehirdir. Ayrıca yöneticisi insan olamaz.
Erdemsiz şehir dört çeşittir. Cahil Şehir, Fasık Şehir, Değişebilen Şehir ve Sapkın Şehir. İnsani değerlerin gelişmediği, bozulmuş toplumlardır.
Kitap beni tahmin ettiğim kadar tatmin etmedi. Bu yüzden bir kere daha okumak istiyorum. Belki de tam olarak anlayamamışımdır. İyi okumalar.
İdeal DevletFelsefe ve Düşünce
Farabi, insanın ancak erdemli bir toplumda gerçek mutluluğa ulaşabileceğini savunuyor. Erdemli şehir bölümünde bilge ve adaletli bir liderin yönettiği, herkesin yeteneğine göre katkı sunduğu ideal bir devlet modeli çiziyor.
Kitap sadece erdemli toplum ve ideal devletle sınırlı değil; tek tanrı ve inanç üzerine pasaj pasaj yaptığı açıklamalar, hakikatin tekliğine vurgu ve varlık–madde ilişkisine getirdiği derinlik gerçekten dikkat çekici. Bu kısımlarda Aristoteles’in mantık çizgisini hissetmek mümkün.
Dil yer yer yoğun olsa da devlet, ahlak ve inanç üzerine derin sorular soran bu eser, siyaset felsefesi ve İslam düşüncesiyle ilgilenenler için güzel bir kitap. Okumayı düşünenlere tavsiye edilir
Kitap incelemesine geçmeden önce Fârâbi hakkında kısa bilgilendirme yapmak istiyorum.
Ebû Nar el-Fârâbi 870 yılında Türkistan'da dünya gelmiş ve 950 yılında Şam' da vefat etmiştir. Gerek
7/10
2023 25. kitabı
Farabi, bu eseri ile dünya üzerinde doğrudan ya da dolaylı yoldan bağlantı içinde olduğumuz varlıklara açıklama getirmiş ve İdeal bir Devlet’in nasıl olması gerektiğini, sosyokültürel yapısının nasıl
Yazar Hakkında
FarabiYazar · 22 kitap
Farabi (Arapça: ابونصر محمد بن محمد فارابی‎ / Abū Nasr Muhammad al-Fārāb; Batı'da bilinen adıyla Alpharabius (d. 872 Fārāb - 14 Aralık 950 ile 12 Ocak 951 arası Şam), 8. ve 13. yüzyıllar arasındaki İslam'ın Altın Çağı'nda yaşamış ünlü filozof ve bilim adamı. Aynı zamanda gökbilimci, mantıkçı ve müzisyendir.
Yorumları ve incelemeleri sayesinde Farabi ortaçağ islam aydınları arasında Muallim-i Sani ya da Hace-i Sani (İkinci Üstad / Magister secundus) olarak bilinir. Hace-i Evvel (Birinci Üstad / Magister Primus) ise Aristo'dur. Farabi'nin hayatı selefi olduğu El-Kindi gibi çok az bilinir. Bağdat, Halep ve Mısır'da bulunduğu, hayatının önemli bir kısmında Halep'teki Şii Hamdani hanedanı tarafından desteklendiği bilinmektedir. Etnik kimliği tartışmalıdır. Kimi kaynaklara göre Fars kimilerine göre Türk kökenlidir. Ancak Farabi, bütün eserlerini Arapça yazmıştır. Farabi Aristo'nun temel eserlerinin birçoğunu Arapça'ya yeniden çevirmiş, bu eserlerin daha iyi anlaşılabilmesini sağlayan şerhler yazmıştır. Bu yanıyla hem İslam dünyasında antik felsefenin anlaşılmasını sağlamış, hem de Arapça'nın bir felsefe dili haline gelmesine büyük bir katkı yapmıştır.
Farabi'nin bu büyük katkısının yanında İkinci Üstad kabul edilmesinin ana nedeni İbn-i Haldun'a göre onun mantık alanında yaptığı çalışmalardır. Farabi, Aristo'nun 6 ciltlik temel mantık kitabı Organon'un tüm bölümlerini içeren çeviriler ve şerhler kaleme aldı ve Organon'u iki bölüm daha ekleyerek 8 kitaba çıkardı. Mantık ifadeleri, onu ifade etmek için kullanılan dil ve bilgi ile ilişkili olduğu için Farabi'nin mantık dışında dil felsefesi ve epistemoloji üzerinde de yoğun şekilde durduğu görülür. Farabi'nin diğer bir çalışma alanı Doğa felsefesi, Metafizik ve Psikoloji olmuştur. Doğa anlayışı dönemin Batlamyusçu dünya merkezli görüşüne uygundur. Farabi'nin geliştirdiği sudûr teorisi ise Neoplatoncu ve İsmaili kökenlere dayanır. Bu anlayış daha sonra İbn-i Sina tarafından geliştirildi. Farabi'ye atfedilen kitapların sayısı 100 ile 160 arasındadır.
Farabi, El-Kindi'nin kurucusu olduğu kabul edilen ve İslam felsefesi içinde rasyonal/Aristocu eğilimi ifade eden Meşşailik akımının ikinci kurucusudur. Pek çok takipçisi olduğu için bazı felsefe tarihçilerine göre bir Farabi okulundan söz edilebilir. Yahudi filozof Maymonides etkilendiği felsefeciler içinde en büyük övgüyü ona yapar: "Mantık hakkındaki eserlere gelince, sadece Ebu Nase el-Farabi'nin eserlerinin çalışılması yeterlidir. Onun tüm eserleri kusursuz ve mükemmeldir. O eserler incelenmeli ve anlaşılmalıdır. Çünkü o büyük bir adamdır." Batı'da Farabi'nin eserleri İbn-i Sina ve İbn-i Rüşd'ün eserlerinden daha az tercüme edilmişse de, Farabi'nin eserleri Aristo düşüncesinin yeniden anlaşılmasında merkezi bir öneme sahip olmuş, arkadan gelen felsefi zenginliğe ilk açılımı yapmıştır. İbn-i Rüşd ve Endülüslü filozoflar Farabi'yi mantık, psikoloji ve siyaset konularında önemli bir otorite olarak görürler.
