En Eski İktidarın Mahremiyeti Gönderileri
En Eski İktidarın Mahremiyeti kitaplarını, en eski İktidarın Mahremiyeti sözleri ve alıntılarını, en eski İktidarın Mahremiyeti yazarlarını, en eski İktidarın Mahremiyeti yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Tutuklama ve sorgulama hiyerarşikleştirmenin hem simgesel hem de etkili bir biçimidir. Tutuklama ve sorgulamanın analizi, kişiyi, devleti sadece etkili ve heybetli modem bir yapı olarak değil, aynı zamanda iktidarı kuran bir ritüel olarak görmeye zorlar."
Seks işçisi kadınların hayatlarına dair genel geçer olarak bildiğimiz başka bir hikaye ise aile kurumunun, erkeklerin karılarına (ve dolayısıyla çocuklarının annelerine) atfettiği kutsallık ekonomisine "yakışmayan" fantazilerin gerçekleşebildiği bir alan sağlayabiliyor olmasıdır. Birçok erkek karısından talep edemediği "ahlak aşırı" fantazilerini gerçekleştirebilmek için seks işçilerine koşuyor. Bu fantazileri kendi eşlerinden talep etmek karılarını "orospu"ya yaklaştıracağı ve karılarının, ya da çocuklarının annelerinin kutsallığını zedeleyeceği için seks işçileri böyle cinsel bir arka bahçenin en yakın tanıkları haline gelebiliyorlar.
Biz namusumuzla topluma karışmak istediğimizde sistem sürekli bize
geçmişimizi hatırlattı. Bizi "nereden geldiğinizi unutmayın" diye aşağıladılar ama, genelevlerden vergi toplamayı da bildiler.
Çoğumuzun bildiği gibi "milli olmak" argoda erkekler için ilk cinsel ilişki deneyimini anlatan bir ifadeyken aynı zamanda "erkeklik" ile imzalanan anlaşmanın en önemli maddelerinden biri. Türkiye'de toplumsal hayatta etkili olan namus kodları ve bu kodların kadınların cinselliği üzerinde kurmuş olduğu denetim ve baskı mekanizmalarını düşündüğümüzde, birçok erkek, hayat kadınlarını kendilerinin "milli olması"na yardımcı olan başat aktörler olarak görüyor. Hatta bazı çevrelerde geneleve henüz yolu düşmemiş gençler dalga konusu haline getirilip henüz yeterince "erkek" olamadıkları için aşağılayıcı şakalara maruz kalabiliyorlar. Hayat kadınları bu gençlerin evliliğe adım atmadan önce cinsel "eğitimlerini" tamamlamaları için tırmanmaları gereken bir basamak olarak görülüyorlar. Yıllar süren düzenli eğitimden sonra kazanılan bu bilgiler, toplumun "gerdek gecesi" diye adlandırdığı eşler arasındaki ilk cinsel ilişki gecesinde kendini gösteriyor. Çoğu erkek için bu gece, bakire kızların cinsel deneyimsizliği karşısında kendilerini gösterdikleri bir meydan muharebesine dönüşebiliyor.
Gurur kırıcı
Günümüzde genelev olarak bilinen yerlerin adı o zamanlar "umumhane"dir. Umumhaneler dışında, fahişelere kiralanan pansiyonlar ve "rendezvous" evleri de fuhuş yapılan yerler kapsamında tanımlanır. Bütün bu fuhuş yerleri mevzuatta belirtilen yerlerin dışındaki mahallerde ve "namus sahibi" ailelerin oturdukları evlerin yanı başında veya karşısında açılamazlar. Buralarda çalışan kadınlar ise umumhanelerin bulunduğu mahaller dışında ikamet edemezler. Çalışan kadınlara İstanbul' da Polis Müdürlüğü tarafından "hüviyet varakası" verilir. Kadınlar fuhuş icra ettikleri odada hüviyet varakasını görünür bir yere asmak ve sokakta dolaşırken de yanlarında taşımak zorundadırlar.
Hüviyet (kimlik), 1915
Sizce devletin eli evlerin mahremine uzanmalı mıdır?
Devlet ve mahremiyet ilişkisinden, devletin cinsel yaşam ve aile süreçlerine dair geliştirdiği belirli değerler ve normlar üzerinden kişilerin özel hayat alanlarını iktidarının vazgeçilmez bir siyasal alanı olarak kurmasını anlıyorum. Başka bir deyişle, gündelik hayatın evlilik, çocuk yetiştirme ve cinsel yaşam gibi mahrem alanlarını devlet iktidarından bağımsız düşünmemek gerekiyor.