İlim ve İdeoloji
Sadettin ElibolFeatured İlim ve İdeoloji Posts
You can find Featured İlim ve İdeoloji books, featured İlim ve İdeoloji quotes and quotes, featured İlim ve İdeoloji authors, featured İlim ve İdeoloji reviews and reviews on 1000Kitap.Dilthey, tabii gerçeklik - manevî gerçeklik ayırımından hareket eder. Ona göre, bu iki alan konu ve metot bakımından farklı iki araştırma grubunca araştırılabilir: 1. Tabiat ilimleri, 2. Manevî ilimler. Tabiat ilimleri, tabiî olguları inceler ve onlar arasındaki ilişkileri nicel (kemmi) yönden açıklar, bu olgular arasındaki değişmez ilişkileri belirlemiye çalışır. Ulaştığı sonuca kanun ismini verir. Bu ilimlerin metotu açıklayıcıdır; bu da sebepliliği gerektirir. Sebepli ilişkileri nicel bir ifa deyle açıklama gayesindeki tabiat ilimleri için ideal açıklama aracı ise matematiktir.
Manevi ilimlere gelince, (ki bunlar sanat, hukuk, terbiye, dil vb. dalları içine alır) inançlar, değerler ve fikirlerden ibaret manevi gerçeklik alanını ele almak durumundadırlar. Bu gerçeklik, birincisinden farklı olarak nitel (kalitatif) bir gerçekliktir. Bunu meydana getiren inançlar, değerler ve fikirler ilk önce yaşanırlar; hayatı şekillendirici bir rol oynarlar. Bu yüzden, kendilerini tanımak için ampirik bir algılama yetmez; «tabiat ilimleri ile ilgili her çeşit açıklamadan mahiyeti ile ayrı olan bir anlama gerektirir.
Sayfa 33 - Birlik yayınlarıKitabı okudu
Peki olguları doğuran şartların gelecekte de varolup olmayacakları nereden belli?
Sayfa 16 - Birlik yayınlarıKitabı okudu
Oysa ne utanılacak bir tarihe, ne de sorularımızı cevapsız bırakan bir inanç bütününe sahiptik. Arayışın, soruşun, karşılaştırmanın ibadet sayıldığı bir toplumun çocuklarıyık. Bir yazarın tabiriyle " güneşi cebimizde kaybetmiştik. " Kendi dünyamızın sürgünleriydik. Yeniden bulacaktır onu, bir yabancı gibi. İnsan tarihi trajedinin böyle korkuncunu yaşamış başka bir toplum yazmıyor.
Bu düşünürü böyle bir tarih felsefesine götüren şey kendi toplumunun kendi medeniyetinin dramıdır. Sınıf kavgalarının, din- ilim çatışmasının yoğun olduğu bir toplumun çocuğu idi Comte. "Düzen ve evrim " kavramlarında bir " ahenk " görüşü ve temelsiz bir tarih felsefesine saplanış ancak bununla açıklanabilir.
Tabiata " hakim olmayı " tasarlayan Batı'lı insan ilme değee veriyor gözükürken, aslında kendini, kendi şahsında insanı ön plana çıkarmaktadır. Hümanizm budur işte: insanın tanrısallaştırılması..
Yoksulluk ne kadar artarsa ideolojik
tansiyon da o kadar yükselir.
Sayfa 111 - Birlik yayınlarıKitabı okudu