İlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan
H. J. Störigİlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan Quotes
You can find İlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan quotes, İlkçağ Felsefesi - Hint, Çin, Yunan book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Müzik iyiliğin kardeşidir, müzikle uğraşan kişi güzellik, doğruluk ve içtenlikle dolar.
Hegel'de bir savın (tez) hemen ardından bu savı olumsuzlayan bir karşı sav (antitez) ortaya atılır; sonra da bu ikisi (tez ile antitez) daha üst düzeydeki bir bireşimle (sentez) bir araya gelerek birbirlerine karşıt olma özelliklerini yitirirler. Oysa Nagarjuna'da daha değillemenin ilk adımında baştaki sav (tez) değillenerek dışlanır ve sonra, karşı savın da, bir üst aşamada ve daha geniş bir bağlamda değillenerek dışlandığı görülür. Sonunda ise ortada kala kala, artık daha yakından ele alınamayacak ancak sezgiyle kavranabilecek olan «hiçlik» kalır ki bu da «Nirvana»dır.
Sayfa 90 - pdfKitabı okudu
...satırların arasını okumak, perdelerin arkasını görmek her zaman mümkün olmayabilir.
Biz Ortaçağda Aristo'ya ne gözle bakıldığını anlamak için Dante'nin (ölümü 1321) «Divina Commedia»sının (İlahi Güldürüsünün) «Cehennem»
bölümüne bir göz atalım.
Sonra gördüm bilenlerin ustasını, ben de
Kaldırınca başımı, ışıkta, pırıl pırıl
Saygı sunma yarışında da çevresinden de
Geri kalmayan onunkileri, cıvıl cıvıl;
Sonra da Platonu, yanı başında Sokrat'ı..."
Sayfa 303 - pdfKitabı okudu
Belki ünlü filozoflar da en derin düşüncelerini kendilerine saklamışlardı.
Sayfa 19Kitabı okudu
raja ve bilge, zerdüşt ve ermiş?
Bir Upanişad'da ülkesini terk ederek yaşamın anlamını bulmak umuduyla ormanlara giden bir raca’dan (raja, kral) söz açılıyor. Raca yaşamın anlamını aramakla uzunca bir süre geçirdikten sonra sonunda bir bilgeyle karşılaşır. Ona, nasıl mutlu olabileceğini sorar. Bilge
önce konuşmak istemez, sonra şunları söyler:
"Ey saygıdeğer kişi!
Sayfa 47 - pdfKitabı okudu
Gerçekten de; bilgi edinmek, her şeyi birbirinden ayırt etmekle başlamaz mı?
Devlet ve Toplum
" Eskiler, erdemin ışığıyla ortalığın aydınlanması için önce devlet işlerini yoluna koyarlardı, devlet işlerini yoluna koyabilmek için önce ev işlerini yoluna koyarlardı, ev işlerini yoluna koyabilmek için önce kendi kendilerine çekidüzen verirlerdi, kendi kendilerine çekidüzen verebilmek için önce kendi içlerindeki düzeni yoluna koyarlardı, kendi içlerindeki düzeni yoluna koyabilmek için önce düşüncelerini yoluna koyarlardı, düşüncelerini yoluna koyabilmek için ise önce bilgi eksikliklerini giderirlerdi."
Yunan düşüncesinin dini geleneklerin etkisinden yavaş yavaş sıyrılmaya başlaması ve onların dar bakış açılarını, - kitabımızın başında belirttiğimiz gibi tam anlamıyla bir felsefeden söz edilebilmesi için gerekli olan - özgür ve akılcı düşünceye dayanarak eleştirmeyi, ve doğayı gene doğal nedenlerle açıklamayı denemesi İÖ 550 yıllarına rastlar.