İmam Cafer Sadık Üniversitesi
Muharrem Uçanİmam Cafer Sadık Üniversitesi Sözleri ve Alıntıları
İmam Cafer Sadık Üniversitesi sözleri ve alıntılarını, İmam Cafer Sadık Üniversitesi kitap alıntılarını, İmam Cafer Sadık Üniversitesi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Filistin asıllı düşünür İsmail Faruqi ve Lois Faruqi “The Cultural Atlas of Islam”da yazdıklarına göre; “O (Cabir), Cafer Sadık'ın isteklerine yanıt olarak ateşe dayanıklı bir kâğıt çeşidi ve gece okunabilen mürekkep icat etti. Yine İmam Cafer Sadık'ın isteği doğrultusunda öyle bir katkı maddesi keşfetti ki, demir üzerine konulduğunda pas yapıyor, fakat kumaş üzerine sürüldüğü zaman onu su geçirmez kılıyordu.”
Sayfa 263 - Kalender YayıneviKitabı okudu
Allame Meclisi
Ona göre Allah'a aşk, İslam ve imanın temelidir. Hatta insanın Allah'a yaklaşması ve kemâle ermesini sağlayacak en sağlam, en derin ve en üstün vesile O'na aşk duymaktır. Bu azametli iksir insanın derununda meydana geldiğinde onu öylesine büyüler ve kendisine tutsak eder ki artık Allah'ın rızasından başka hiçbir şeye bağlanamaz hale gelir.
Sayfa 124 - Kalender YayıneviKitabı okudu
İhvan-ı Safa'da varlık, iki türlüdür: Duyu organlarıyla algılanan cismanî varlık, akılla kavranılan ve düşünce ile zihinde şekillendirilen ruhanî varlıktır. Cismanî varlık, yeni ontolojinin real (gerçek) varlık adını verdiği, zaman-mekân içinde bulunan her türlü değişim ve oluşa tâbi olan varlıktır. Ruhanî varlık, cismanî varlığın tam karşıtı olan, zaman-mekân içinde olmayan, bunun sonucu olarak da meydana gelmeyen ve değişmeyen ideal varlıktır.
Sayfa 92 - Kalender YayıneviKitabı okudu
Bağımsız felsefî bir kategori olarak Ahlak alanında eser yazma geleneği, Kindî, Farabî, İbn Sina ve İbn Miskeveyh gibi bazı erken dönem meşhur İslam filozoflarından bu yana devam bir gelenektir. Bu tür bir felsefî söylem tarzı haddi zatında Kuran ve hadislerde mevcut olmasına rağmen, oldukça bağımsız olan bir ahlakî düşünce ve rehberlik biçimini önerir.
Sayfa 72 - Kalender YayıneviKitabı okudu
Aristoteles'in “önce ve sonra bakımından hareketin sayısı” şeklindeki zaman zaman tanımı İslam filozofları üzerinde derin bir etki bırakmıştır. Modern felsefede ise Kant'tan sonra zaman, trasandantal (müteâl, aşkın) yapısıyla sezgilerimizin a priori biçimi olarak görülürken zamanın genişleyen evrenin dördüncü boyutu olarak tartışılması ise Albert Einstein'ın hocası Minkowski'ye dayandırılır. Oysa maddî varlıkların mekânsal boyutlarının yanı sıra zamansal bir boyuta da sahip oldukları düşüncesi Minkowski'den yaklaşık üç asır önce Molla Sadra tarafından da savunulmuştur.
Sayfa 236 - Kalender YayıneviKitabı okudu
Ahlak-ı Nasirî
İslam ahlak düşüncesinde İbn Miskeveyh'in Tehzibu'l Ahlak'ından (Ahlak'ın Terbiyesi) sonra Tusî tarafından daha kapsamlı bir şekilde yazılmış olan bu eserde başta İbn Miskeveyh olmak üzere Kindî, Farabî, İbn Sina ve Gazzalî gibi İslam düşünürlerinin yanı sıra ayrıca Sokrat, Eflatun ve Aristoteles gibi eski Yunan düşünürlerinin de görüşlerinden faydalanılarak ahlakî yaşamın ve mutlu olmanın ilkeleri ortaya konulmaktadır.
Sayfa 74 - Kalender YayıneviKitabı okudu