İnancın En Güzel Tarihi
Jean BottéroSözler ve Alıntılar
"Kurtarıcı olan, dinler değildir, hayata geçirdikleri sevgi ve adalettir."
Dinler insanları, onları Tanrı’yı aramayı ve başkalarını sevmeyi öğretebildikleri ölçüde kurtarmış olurlar. Kurtarıcı olan, dinler değildir, hayata geçirdikleri sevgi ve adalettir, tabi bunu yaparlarsa…
EROTİK BİR TANRI
Tanrı da erotiktir. O da kendini, görünür/görünmezlik, çift anlamlılık içinde, âdeta yanıp söner veya göz kırpar biçimde gösterir. Kendini bize ayan kılar, ama bilmeceliğini de korur.
Sayfa 59 - TİB *Onu keşfeder, örtüsünü açarız, ama aynı zamanda kendisini de geri de çeker.Kitabı okudu
Din ve siyaset, tanımları gereği, birbirinden çok ayrı iki alandır. Fakat şu da bir gerçektir ki İsrail’de, daha başlangıçtan, Tanrı’nın kendine bir kabile, yani siyasal bir varlık seçtiği düşüncesinden beri, bu iki çizgi hemen her zaman kesişmiştir.
Musa'dan önce, İbrahim başta, ve tabii Aşağı Mısır'a yerleşmiş olanlar da dahil olmak üzere, İsrailoğullarından hiç kimse henüz Yahve'yi bilmiyordu; iyi tanımadığımız, ama herhalde Yakındoğu'nun, özellikle kültürünün etkisi her yana yayılan güçlü Mezopotamya'nın, öteki-daha çok Sami- halklarının dinlerine benzer bir dini paylaşıyorlardı; dolayısıyla ister istemez çoktanrıcı ve insan-biçimci idiler. Musa'nın anlatıp propagandasını yaptığı Yahve'nin -yukarda bahsettiğim gibi, adının kökeni dışında- bir selefi olmamıştır. Ancak, insanların kolayca tanrı değiştiremediklerini bilen Musa Yahve'yi, soydaşlarının zaten bildikleri ve tapındıkları tanrılardan birinin (hangisi olduğu belli değil) yeni adı olarak sunmuştur (ve belki kendisi de buna inanıyordu).
Sayfa 19Kitabı okudu