İnsan Evriminde Din Sözleri ve Alıntıları
İnsan Evriminde Din sözleri ve alıntılarını, İnsan Evriminde Din kitap alıntılarını, İnsan Evriminde Din en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Atrahasis Öyküsü fikir olarak İÖ. 3000
Büyüyen nüfus öyle gürültülü
hale geldi ki (toprak boğa gibi böğürüyordu), Enlil uyuyamıyordu. İnsanları
yeryüzünden silmek için veba gibi bir belâ yolladı, fakat akıllı adam Atrahasis,
Enki'ye danıştı; o da kendisine insanları susturmasını, tanrılara da daha çok sunular vermesini söyledi; ve belâ bitti. Yine insanlar çoğaldı ve gürültü arttı.
Bu kez Enlil bir kuraklık yolladı, ama yine Atrahasis müdahale etmesi için Enki'yi işe kattı. Üçüncü kere gürültü çok büyüktü, Enlil de bütün insanları öldürmesi için bir sel gönderdi. Ama Enki onun bir adım önündeydi ve Atrahasis'e
batırılamayacak bir tekne yaptırıp ona her çeşit hayvanı yükledi, selin sona ermesini bekledi. Enlil Enki'nin ne yaptığını öğrenince çok kızdı, fakat bu arada halkın kırılması tanrıları sunulardan yoksun bıraktığı için açlık çekmeye başlamışlardı. Enlil sonunda insanların tanrılar için onlarsız olunmaz önemde bulunduklarını kavradı ve çeşitli doğum denetimi yöntemleri ayarladıktan sonra
Atrahasis'in ve adamlarının dünyayı yeniden doldurmalarına izin verdi.
Sayfa 258Kitabı okudu
120bin peygamber nerede?
Önemli bir açıdan, eski Mezopotamya bizim son iki bölümle burada incelediğimiz bütün toplumlar gibidir: Ölümden sonra bir çeşit sağ kalıma ilişkin bazı kavramlar vardır, ama ahirette ödüller ve cezalar olduğu yolunda
hiçbir fikir yoktur; zaten tümüyle bakıldığında öyle varoluşun hiç çekici bir
yanı bulunmamaktadır. Eski Mezopotamyalılar için bütün ruhların gittiği
"öte dünya", kötü -kederli uyku- ile daha kötü -vahşi şeytanların ülkesi-
arasında değişir.
Sayfa 262Kitabı okudu
Eksensel İsrail geleneklerinin garip bir aşk nefret ilişkisi içinde eksensel Yunan gelenekleriyle buluşmasının sonucu, sahip olduğumuz dünyanın
kötülüğünden de iyiliğinden de büyük ölçüde sorumludur.
Sayfa 467Kitabı okudu
120bin peygamber eski mısırda da görülmüyor.
Fakat eski Mısırlılar "ahiret"e kökten başka bir dünya diye
değil, bu dünyanın bir devamı gözüyle bakıyorlardı.
Sayfa 273Kitabı okudu
120bin peygamber buralara uğramamış sanırım
Kalapalolar, Avustralya Aborijinleri ve Navajolardaki
hep öyle olmamakla birlikte çoğu zaman alfa erkek figürleri halindeki güçlü
varlıklar, istemeden bile olsa kızdırıldıklarında müthiş yıkıcı olabilirlerdi; ama
uygun tören izlenince insanlarla özdeşleşebilir ve bu yolla, geçici bile olsa, hayırlı (iyicil) hale getirilebilirlerdi. Bazı güçlü varlıklara, Değişen Kadın örneğindeki gibi geniş ölçüde besleyici analar gözüyle bakılıyordu, ama bu kabile mitolojisinin kuralı sayılmazdı. Söylenceler gerçekten bir ahlâk düzenini, Aborijinlerin dediği gibi Yasayı anlatıyorlarsa, bu durum güçlü varlıklara her zaman güvenilebileceğinden, hatta onların hep ahlâklı olduklarından değildir. Söylenceler gerçekliğin niteliğini anlama yolunda bir çabadır. Onları anlatanlar ellerinin altındaki benzetmeleri kullanmak durumundaydılar, bütün iç gerilimleri ve tutarsızlıklarıyla kendi toplumsal deneylerinden alınmış benzetmeleri.
Sayfa 220Kitabı okudu
Atasal Varlık kadına o kadar çok tutku duymuş ki ona tecavüz etmiş, ama saldırılan kadın bacaklarını öyle sıkmış ki vajinası Varlığın penisini kopartmış. Aborijinler size kayanın üstündeki, içinde taştan penisiyle vajinayı temsil eden resmi gösterebilirler. Atasal Varlıklar, öyle anlaşılıyor ki, bizlerden daha iyi değillerdi, ama onların başına gelen Yasanın nasıl işlediğini örnekliyor olabilir.
Sayfa 176Kitabı okudu
Pascal
İnanç bize duyumların söylemediğini kesinlikle söyler, ama onların gördüklerinin karşıtını değil; onların karşısında degil, üstündedir. Yürek uzam, zaman, hareket ve sayı gibi aklın kendilerinden başladığı, ama üretemeyeceği içkin bilginin kaynağıdır. Aynı zamanda aşkın ve Tanrı'nın yardımıyla imanın da kaynağıdır. Yalnızca akla dayanan iman ise "sedece beşeridir ve kurtuluş için yararsızdır"
Sayfa 126Kitabı okudu
Ben dünyada şiddet göstermeden yaşayan hiçbir varlık görmüyorum. Yaratıklar birbirlerinin pahasına varolurlar; güçlü olan zayıfı tüketir. Gelincik(mongoose) fareyi yer, kedi fareyi, köpek kediyi ve majesteleri, vahşi hayvanlar da köpeği yerler. İnsanlar en çok öldürücü olan tanrılara saygı
duyarlar. Rudra bir katildir ve Skanda, Agni, Varuna, Yama da öyledir. Dünyada şiddetsiz (ahimsa) yaşayan hiç kimse görmüyorum. Zahitler (tapasas) bile öldürmeden sağ kalamazlar (Mahabbharata 12.15).
261
Sayfa 656Kitabı okudu
Antropolog Victor Turner akış kavramını, dinsel töreni (ritüeli) anlamak için kullanmıştır ve (olumlu anlamıyla)
çalışma ritüel haline gelince akışa yaklaştığını söylemek belki terimleri fazla esnetmek olmaz.
Örneğin, Zen Budistlerinin pratik/uygulama kavramına bakabiliriz;
bunun ilk anlamı, tercihan başka Zen inançlılarıyla birlikte bir meditasyon
salonunda belirli süreler boyu lotus konumunda yapılan meditasyondur. On-
dan sonra, Zen kavramı bütün etkinliklere yansıtılır; öyle ki, yerleri süpür-
mek pratik yapmak olur, bulaşık yıkamak ve herhangi bir iş pratik yapmak
olur. Zen görüş açısından bir çalışmayı pratik haline getiren, belirli bir dinsel
özenme biçimi olarak düşüncelilik (mindfulness) tavrıdır. Düşüncelilik, so-
nuçla ilgili bir beklenti değildir, fiilen olan gerçekliğe açıklıktır, bir çeşit B-ta-
nımadır. Belki, ben ona verdiğim genişletilmiş anlamla ritüelin üstün gerçek-
lik olma bakımından gündelik yaşam dünyasıyla yarışabileceğini söyleyebili-
rim. Böyle bir sav, gündelik yaşam dünyasının bir hayal dünyası olduğu yo-
lunda geniş ölçüde paylaşılan bir dinsel görüşe dayanmaktadır.
Sayfa 14Kitabı okuyor
600 000 000 milyon yıl önce, muhtemelen hayli karmaşık hayvanlar vardı; dallanan süngerler, denizanası gibi merkezden çevreye radyal hayvanlar ve sonradan fosilleşmiş, ilk küçük iki yanlı hayvanlar, çamurlu okyanus tabanında yuvalarının izi kalmış, belki solucan gibi yaratıklar. Bu solucan benzeri hayvan, bütün modern iki yanlı hayvanların atası olabilir.
Sayfa 107 - Bilgi üniversitesi yayınlarıKitabı okudu