İnsanı Yeniden Düşünmek Sözleri ve Alıntıları
İnsanı Yeniden Düşünmek sözleri ve alıntılarını, İnsanı Yeniden Düşünmek kitap alıntılarını, İnsanı Yeniden Düşünmek en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.İnsanın insan olarak var olması,bir diğer insan tarafından hissedilmesiyle ortaya çıkar.
Başka bir değişle insan doğasının ne anlama geldiğine bağlı olarak homo economicus kapitalizmi, kapitalizmin de homo economicusu ürettiği eşit derecede söylenebilir.
Sayfa 103Kitabı okudu
Rousseau’nun insanın düşünmeye başlamadan önce hissettiği yönündeki çıkarımı ona, insanların gereksinimlerini ifade etmek için konuşmayı bulduklarını ileri süren düşünceyi eleştirebilme olanağı sağlar. Rousseau’ya göre, bu düşüncenin savunulabilir bir tarafı yoktur. Çünkü temel gereksinimlerin doğal etkisi insanları birbirlerinden ayırmak
"İmajinatif bir varlık düzleminde, var olmanın ölçütü olarak, Descartes'ın; 'düşünüyorum, o halde varım' düsturunun yerini 'görünüyorum, o halde varım' düsturu almıştır. Kafeler, restoranlar ve avmler, insanlara var olma hissiyatı aşılayan imaj ticarethaneleri olup çıkmıştır. Ayna karşısındaki insanın, kendi varlığını dahi göremediği, kendini başkalarının bakışları ile görme telaşına düştüğü imaj dünyasında, bakışların insafına bırakılmış varlıklar, bakışlarla varlık kazanıp bakışlarla varlık yitimine uğrar hale gelmişlerdir. Kendi varlığından neşet eden bir değeri olmayan insanın değeri ise imaj değeri olan marka ve mekanlarla yalnızca hissiyattan ibaret olarak tesis edilmek durumundadır."
Kasım Küçükalp
Sayfa 308Kitabı okudu
Posthümanizmin savunucularından Rosi Braidotti İnsan Sonrası (2013) adlı kitabında “yeni materyalizm” temelinde yükselen insan-sonrası kuramıyla, insan merkezciliğin kibrine ve insanın aşkın bir kategori olarak müstesna kılınmasına karşı çıkmakta, insanın sahne aldığı biyogenetik çağda ve bütün yaşamı etkileme gücüne sahip olduğu anda insan için temel ortak referansın ne olduğunu yeniden düşünmeyi önermektedir.
Braidotti, Manuel DeLanda, Donna J. Haraway gibi isimler tarafından savunulan yeni materyalizm, zihnin nasıl da her daim maddi olduğunu, maddenin nasıl da. zorunlu olarak zihnî olduğunu, doğa ve kültürün nasıl da her daim 'doğa-kültürler’ olduklarını gösterir. Maddi bir yaşama vurgu yapan insan-sonrası kuram ise, doğa-kültür sürekliliği fikri ile başlamaktadır. Doğa ile kültürü ayıran düalist yaklaşımı reddeden insan-sonrası yaklaşıma göre madde; canlidır, zekidir, kendi kendini örgütler (self-organizing) yani otopoietiktir (autopoı'etı'c), natüralist değil ilişkisçldir.16
Günümüzde transhümanizm, insari türünü-n bilişsel ve fiziksel yeteneklerinin arttırılması, hastalanma ve yaşlanma gibi zayıf yönlerinin azaltılması veya ortadan kaldırılması amacıyla bilim ve teknolojiden faydalanılması gerektiğini öne süren entelektüel ve kültürel hareket olarak anlaşılır. Hareket, doğa bilimleri ve sosyal bilimler başta olmak üzere birçok disipline mensup düşünürler tarafından oluşturulmuştur (Malapi-Nelson, 2017, s. 227-8).
$u anki ve öngörülen gelecekteki bilimsel ve teknolojik gelişmeler transhümanist amaçlarla alakalıdır. Biyoteknoloji, nanoteknoloji, sinirbilim ve nöroteknoloji, bilgi teknolojisi, bilişsel bilimler, bilgisayar mühendisliği ve bilimleri., yapay zekâ (AI), genetik muhendisligi, rejeneratif tıp, sibernetik, sentetik biyoloji, simulasyon, insan-makine arayuzü araştırmaları, robotik ve kriyotikler ve ilgili bilim dalları insan-sonrası tüm akımların yakıtıdir.