Islah Metodolojisi
Ahmed es-SeyyidSözler ve Alıntılar
Allah Teâlâ Firavun'un kavmi hakkında şöyle buyuruyor: "Gök ve yer onların arkasından göz yaşı dökmedi. Onlara mühlet de verilmedi" İbn Kesir (rahmetullahi aleyh) bu ayeti şöyle tefsir eder: "Onların semanın kapılarından yükselecek bir salih amelleri yoktu ki sema vefatlarına ağlasın. Yahut da yeryüzünde Allah'a kulluk ettikleri bir toprak parçası da yoktu ki yer, onları kaybettiği için üzülsün. Onlar inkarları, günahları ve inatlarından dolayı kendilerine bakılmamaya ve mühlet verilemeye müstahaktılar. "
Sayfa 45Kitabı okudu
Islah kelimesi Kur'an-ı Kerim'de birebir geçmiştir. Nitekim Allah Teâlâ Şuayb'ın (aleyhisselam) şöyle dediğini bildirir: "Tek gayem, gücüm yettiği kadar ıslah etmektir. " Bununla birlikte ıslahın fazileti, Allah Teâlâ'nın kitabı ve Hz. Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) sünnetinde mevcut bulunan "ıslah" lafzına hasredilemez. Bilakis ıslahın tabiat ve maksatlarıyla örtüşen her türlü amel, "islah" lafzı birebir bulunmasa da o kabilden sayılır. O nedenle Allah Teâla'ya davetin fazileti, emri bi'l-ma'rûf nehyi ani'l- münkerin emredilmesi, dini ikame edip onun için çalışmak, yeryüzünde bulunan fesatla mücadele etmek gibi konulara dair varit olan her türlü nas, aynı zamanda ıslah babından sayılır
Sayfa 35Kitabı okudu
Ibe Teymiye'nin (rahmetullahi aleyh) konuyla alakalı değerlendirmesi şöyledir:
"Alim kimse, bazı hususları açıklamayı ve tebliğ etmeyi uygun vakte erteleyebilir. Nitekim Yüce Allah bazı ayetleri ve hükümleri, Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem) hakim olduğu zaman indirmiştir. Alimlerden ve emirlerden oluşan dini otoriteler de Allah Resûlü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) mesajını, tıpkı Peygamber'in yaptığı gibi tedricen beyan etmiştir. Malumdur ki Hz. Peygamber, anlaşılması ve amel edilmesi mümkün olmayan bir şeyi tebliğ etmemiştir. Şeriat da bir seferde tamamen inmemiştir. Meşhur bir deyişte de söylendiği gibi: 'Sana itaat edilmesini istiyorsan, guç yetirilebilecek şeyleri emret.'
Sayfa 126Kitabı okudu
Eğer zamanımızda alimlerimizin geçmişte mücadele ettiği gruplardan daha etkili ve yaygın olan akımlar varsa alimlerimizi örnek almak, laiklik ve ateizm gibi bu yeni akımlarla mücadele etmekle olur. Vahye muhalif olan hiçbir grupla muhalefetleri miktarınca mücadeleyi hafife almamakla birlikte geçmişte kalmış gruplarla mücadele, alimleri örnek almanın hakikatini yansıtmamaktadır.
Sayfa 121Kitabı okudu
Ne sağlam bir ilmî eğitimden uzak duranlar ne de kendisini tamamen teorik bilgiye hapseden kimseler isabet etmişlerdir. Isabetli olan bu ikisini bir araya getirebilmektir. Bu birlikteliğin en verimli yolu ise verilecek eğitimin bu iki meseleyi birleştiren bir yapıda olmasıdır
Sayfa 215Kitabı okudu