İslam Çağımıza Yanıt Verebilir Mi?
Server TanilliQuotes
Adı, "din kültürü ve ahlak öğretimi" diye de konmuş olsa, amacın İslam ve öteki dinler hakkında bilgi vermek olmayıp, doğrudan doğruya "din telkini" olduğu, işin tezgahlanmasından apaçık anlaşılmaktadır. Bugün, "din kültürü ve ahlak öğretimi" dersi, bir din ve hatta mezhep propagandasından başka bir şey değildir okullarımızda; başka türlü de olamazdı.
İslam, Yahudi ve Hıristiyan öğretileriyle Arap paganizminin geleneklerinin bağdaştırılmasıdır; Yahudiliğe ve Hıristiyanlığa pek yakın olan bu din, derinden derine Arap değerleriyle, giderek diliyle damgalıdır.
Sayfa 40Kitabı okudu
İslam filozufu diyenlere gelsin..
El-Farabi, mantığının son noktasına değin giderek şunu söyleyecektir: Tanrı, nesneleri, ya da tek tek varlıkları tanıyamaz, onun bildiği kavramlar, "külliler"dir yalnız. El-Farabi, ruhun ölümsüzlüğüne kuşkusuz inanmaz. İbn Sina ise, tersine kabul eder bunu; ancak, Kuran'ın belirttiği gibi ölümden sonra dirilmeye inanmaz. Ruh, ölümden sonra kendi evrenine, yani maddi olmayan varlıklar dünyasına kavuşur. Öyle olunca da, mantık olarak, ne özel bir cezalandırma söz konusudur, ne de ödüllendirme; ne Cehennem, ne de Cennet...
Sayfa 98Kitabı okudu
Kimi İslamcıların çok övündükleri; "Biz Ortaçağ'da İbn Sina, Farabi, İbn Rüşd gibi büyük alimler yetiştirdik, altın çağı yaşadık" iddiaları yanlıştır. Çünkü bu düşünce, İslami kuralları çiğneyerek, yer yer Allah'ı inkar ederek ve ölümü göze alarak ilerlemiştir.
Sayfa 242Kitabı okudu
Bilimsel tavır için "kuşkuculuğun" ana erdem olması, doğruyu yanlıştan ayırt etme kaygısından kaynaklanır; oysa, dinsel tavır için ana erdem, "iman etmek", yani kutsal kitaplarla dinsel otoritelerin dediklerine körü körüne inanmaktır.