İslam Estetiği
Turan KoçQuotes
Fuzûli'nin Leyla ve Mecnûn'u İslâm estetik ve sanat anlayışının tevhit ve tenzih ilkesini dil düzeyinde temsil eden en güzel
örneklerden biridir.
Burada Leylâ aşkı mevlâ aşkına ulaşmada
sadece bir köpru görevi gorür. Bu yüzden, Mecnûn sonunda Leyla'yı tanımamıştır. Fuzûlî'nin bu eseri, teşbihten, yani Leylâ'dan yola çıkarak tenzihe, yani aşkın hakikate ulaşma yolculugunun son derece etkileyici allegorik bir anlatımıdır...
"İslam'ın hakikat telakkisi, varlık ve hayat anlayışı gereği gibi anlaşılmadan, müslümanların bu konudaki ve genel olarak hayat ve dünyaya ilişkin duyuş, seziş, algılayış ve kavrayışlarının somut bir tezahürü olan sanat eserlerini gereği gibi anlamak ve değerlendirmek mümkün değildir."
“Güzellik, insanın onu algılamasından bağımsız olarak vardır.”
Güzellik sevgisi, güzelliği idrakin peşinden alınan hazdan dolayı değil, güzelliğin bizâtihi kendisinden dolayı olduğu zaman bir anlam ifade eder. Zira bir şeyin kendisi verdiği hazla özdeştir. Gerçek, önemli olan ve kalıcılığına güvenilen sevgi de budur.
Sayfa 71
Hattatların çoğu ve müzehhiplerin de azımsanmayacak bir kısmı hâfız idi. Hâfızlığın söz konusu olmadığı durumlarda ise onların yazdığı âyet ve sûreler varlıklarının organik bir parçasıymış gibi bilinirdi. Kur’an’ın ayetleri sadece düşünce aktaran ifadeler değildir; bunlar aynı zamanda bir anlamda varlık ve güçtür ve müslümanın ruhu da adeta kutsal ibarelerle dokunmuştur. O bunlarla çalışır, bunlarla dinlenir, bunlarla yaşar ve bunlarla ölür.
Sembolün, bütün dikkat ve ilgiyi kendi üzerine çeken büyüleyiciliğinden kuşkulanıldığı için İslâm'da başka kültürlerde olduğu şekilde bir sembolizm gelişmemiştir.
Sayfa 114Kitabı okudu