İslam Önderleri Tarihi 4
Ebu’l Hasan NedviQuotes
İmam Mâlik ne güzel buyurmuş:
“Kim İslâm’da bir bid’at ortaya çıkarır da onu güzel görürse o kişi; Hz. Muhammed (s.a.v.)’in Allah’tan getirdiği emirleri (hâşâ) insanlara eksik ulaştırarak peygamberlik görevine ihanet ettiğini iddia etmiş olur. Çünkü Allah Teâlâ “Bugün ben sizin dininizi tamamladım” buyuruyor. O halde, o gün (peygamberin döneminde) dinden olmayan şey bu gün de dinden olamaz.”
Sayfa 264Kitabı okudu
Bid'at nedir
Allah’ın ve Resulünün dine sokmadığı veya yapılmasını emretmediği bir şeyi dine sokmaya, onun bir parçası kılmaya, bunu Allah’a yaklaşmak için ve sevap kazanmak için yapmaya ve bunun uydurma şartlarına, kâidelerine sanki bir şeriat emriymiş gibi bağlanmaya ve uygulamaya bid’at denir.
Bid’at aslında, Allah’ın dini içine insan şeriatı yerleştirmektir. Bu şeriatın ayrı bir fıkhı ve bazı kereler Allah'ın şeriatına paralel ve bazı vakitler sayı ve önemde Allah’ın şeriatından daha fazla olan ayrı farzları, vacipleri, sünnetleri müstehapları vardır. Bid’at; şeriatın en küçük bir eksiği kalmadan tamamlandığını önemsemez. Belirlenmesi gereken konuların belirlendiğini, farz ve vacip kılınması gereken şeylerin farz ve vacip kılındığını düşünmez. Din darphanesinin kapandığını, artık onun adına basılan paraların sahte olduğunu göz önünde bulundurmaz.
Sayfa 267Kitabı okudu
İmam-ı Rabbânî, aklın katıksız, kusursuz ve saf olmasının imkânsız olduğunu, aklın da iç inanışlardan, iman haline gelmiş düşüncelerden ve dış etkenlerden etkilendiğini, aklın pek çok kararlarının, ulaştığı hükümlerin bu dış renklerle renklenmiş ve karışmış olarak ortaya çıktığını, bunların hepsinin aklın içinde ve dışında görüldüğünü herkese göstermiştir. Aklın yanılmaz bir kaynak olmada yetersiz olduğunu, yanılmaz, kusursuz kaynağın peygamberlik olduğunu, peygamberlik olmadan gerçek nefis arınmasının mümkün olmayacağını ispat etmiştir. O, nefsin arınmasıyla kalbin arınması arasına, ikisini birbirinden ayıran bir sınır koymuş ve ikisinin farkını göstermiştir.
Aklın aldığı kararlar ve onun ortaya koyduğu hükümler; şüphe, vehim ve hayalin etkisinden kurtulamaz. Akıl, unutma iptilasından ve yanılma şüphesinden kurtulmuş değildir.
Peygamberlerin getirdiklerini akla bağlamak sistemi inkâr etmektir.
Peygamberlik yolu akıl yolundan daha ilerdedir. Peygamberlerin verdikleri doğru haberleri, aklın inceleme ve bakış açısına uygun düşürmek aslında peygamberlik sistemini inkâr etmek demektir. (Bu akıl ötesi meselelerde) tek dayanak, peygamberlerin sözlerine delilsiz inanmaktır.
Sayfa 236Kitabı okudu
"Akıl sağlam bir terazidir. Onun karar ve hükümleri kesindir. Bu kararlarda hiçbir yalan yoktur. Ama buna rağmen siz bu terazide Allah'a ait meseleleri, âhiretle ilgili meseleleri, peygamberlik gerçeklerini, Allah'ın sıfatlarının asıl niceliklerini, akıl ötesi bütün işleri ve gerçekleri ölçemezsiniz. Bu boş bir uğraş olur. Bir adamın altın tartmakta kullanılan hassas bir terazi görüp bu teraziyle dağları tartma arzusuna kapılmasına benzer ki, bu imkânsızdır. Terazinin sağlamlığına bir şey denilemez ama onun gücünün bir sınırı vardır. Aynı şekilde aklın "bilme, bulma, anlama" gücünün de bir sınırı vardır; onun dışına adım atamaz. O, Allah'ı ve Allah'ın sıfatlarını olduğu gibi bilemez."
Sayfa 233 - Kayıhan Yayınları | İbni HaldunKitabı okudu
İbn Haldun’un bu konudaki derin ilmî ifadeleri şöyledir:
“Akıl sağlam bir terazidir. Onun karar ve hükümleri kesindir. Bu kararlarda hiçbir yalan yoktur. Ama buna rağmen siz bu terazide Allah’a ait meseleleri, âhiretle ilgili meseleleri, peygamberlik gerçeklerini, Allah’ın sıfatlarının asıl niceliklerini, akıl ötesi bütün işleri ve gerçekleri ölçemezsiniz. Bu boş bir uğraş olur. Bir adamın, altın tartmakta kullanılan hassas bir terazi görüp ne kadar sağlam tartıyor diye bu teraziyle dağları tartma arzusuna kapılmasına benzer ki, bu imkânsızdır. Terazinin sağlamlığına bir şey denilemez ama onun gücünün bir sınırı vardır. Aynı şekilde aklın “bilme, bulma, anlama” gücünün de bir sınırı vardır, onun dışına adım atamaz. O, Allah’ı ve Allah’ın sıfatlarını olduğu gibi bilemez."
Sayfa 202Kitabı okudu