İslam Tasavvufunun Meseleleri
Erol GüngörQuotes
Tasavvuf kafanda ne varsa atmak,elinde ne varsa dağıtmak,önüne ne gelirse yüz çevirmemektir ve istikamet üzere yaşamaktır.Sufilik sefalette ihtişam yoksullukta zenginlik, kullukta efendilik, açlıkta tokluk,çıplaklık da giyiniklik, esarette Hürriyet,ölümde hayat ve acılık da tatlılıktır.
Sayfa 17Kitabı okuyor
"Arayan aranılmışsa üç kat mübârektir."
İsmail'i doktorunu ihvanı Safa felsefesinin birer kopyasıdır.yine eflatuncu nazarıya tanrı'dan mehdi'ye kadar ismail'i hiyerarşisini temsil edecek bir kalıba döküldü.önemli bir husus da hakikatın zahirde değil,batında olduğu ve peygamberin zahiri,velilerin batını temsil ettikleri iddiasıdır.böylece peygamber şeriatı ,Ali ve ondan sonraki imamlarda hakikati temsil etmekteydi. hakikat ise şeriatın üzerinde olmak itibarıyla Veli'nin nebiye üstünlüğü ortaya çıktı.
Sayfa 67Kitabı okuyor
Gazalinin Sünni tasavvuf anlayışını yerleştirmek üzere çalışan diğer şahsiyetlerden farkı ve orijinal tarafı; onun İslam'da sünnilik ve tasavvuf veya şeriat ile tarikat diye iki ayrı cereyanı uzlaştırması değil,Bu ikisinin bir olduğunu göstermesidir.
Sayfa 63Kitabı okuyor
Muhittin ibni Arabi panteist felsefesi esas itibariyle ahlaki ve psikolojik neticeler ile ilgili olan tasavvufu bir metafizik sistem haline getirmiş,böylece sufilik kendi başına hakikatleri peşinde gezmek itibariyle dinden ayrı bir sistem oldu.arabi, gazalinin zıt kutbunu temsil etmekteydi.Gazali de tasavvuf Kur'an ve sünnetin getirdiği hakikati subjektif tecrübelerinde yaşamanın bir yolu iken, Muhittin arabide ise Kur'an ve sünnet hakikatin ncak bir parçasıydı ve Sufi kendi başına hakikatlere erişebilen insandı.Bu bakış açısı 20.yüzyılda ebedi felsefe denen görüşe mensup batılı mütefekkirlerin bakışına benzemekteydi. bunlara göre ilahi hakikat tarihin çeşitli devrelerinde çeşitli yerlere mensup kimseler tarafından tebliğ edildi.Hz Muhammed'in tebliğe hakikatti ama mesela budanın konfüçyüsün tebliğleri de hakikatti.
Sayfa 70Kitabı okuyor
Pitagor'un düşünce tarihindeki emsalsiz yeri orfeos diniden aldığı bazı inançları felsefeye sokması ve böylece eflatundan çağımız filozoflarına kadar felsefi düşüncenin her safhasında tartışmaz bir tesir sahibi olmasından ileri geliyor.ruhun ölümsüzlüğüne dünyanın ebediliğine inanıyor,bu ebedi dünyanın duyu organlarıyla değil,zihinle kavranacağını söylüyordu.bu fikirler Yunan felsefesine Pitagor ile girmiş parmenides ve empedokles ile gelişmiş eflatundaysa en sistemli şeklini almıştır.
Sayfa 29Kitabı okuyor