İslam ve Çağdaşlık Posts
You can find İslam ve Çağdaşlık books, İslam ve Çağdaşlık quotes and quotes, İslam ve Çağdaşlık authors, İslam ve Çağdaşlık reviews and reviews on 1000Kitap.Neo Selefilik:
Yeniden dirilişçiliğin (neo selefilik) en zayıf yönü ve İslam’a yaptığı en büyük engelleme, kendi ölçüleri içerisinde İslam düşüncesine ve İslami ilimlere müsbet hiçbir katkısının bulunmayışı, fikri iflası ve ciddi bir fikri çabaya gireceği yerde, basmakalıp laflar üretmesidir.
Sayfa 217Kitabı okudu
İran Devlet-Eğitim-Alim ilişkisi’nin bünyesinde genel realite:
Devlet yardımı ve önderliği olmadan (devletin mutlak kontrolü değil) ulemanın gerekli gelişmeyi gerçekleştirmesi mümkün görünmemektedir. Bir defa, ulemanın almış olduğu geleneksel eğitim onları çok tutucu yapmaktadır. Bu bakımdan ulema arasından bir yenilikçinin çıkması gerçekten güçtür. İkinci olarak, devlet kontrolünde olmadıklarını düşünsek bile, yine de onların “serbest” oldukları tartışmalıdır. Çünkü böyle bir durumda ulema, kendilerini zekatla destekleyen halkın veya tüccarların zihniyetlerinin esiri olmaktadır. Halbuki ulemaya maddi destek sağlayan bu kimseler, genellikle çok tutucu ve cahildirler.
Sayfa 181Kitabı okudu
Fikri/Ahlaki tahakküm, tarihte bilinen diğer tüm sömürgecilik şekillerinden çok daha zararlı ve tehlikelidir.
Sayfa 155Kitabı okudu
Özelde İF mezunları, Genelde bütün Yüksek Öğretim mezunları:
Ne devlet işinde bir şey becerirler
Ne de Divan’da bir söz deyiverirler
Sırtlarında yük çekemezler
Artık tarlayı da süremezler
Belki türlü şekilde para kazanırlardı, görmeseydiler eğitim
Ne var ki eğitimleri yüzünden benliklerinden kaldılar yetim.
| Hâlî - Yoksul ve Yetim
Sayfa 128Kitabı okudu
Toplumun geleneksel yapısını bozmadan, çağdaş “faydalı” teknolojinin ithal edilebileceğini savunan görüş, gerçekten çok safdildir.
Sayfa 115Kitabı okudu
Sırf açıklama amacıyla şerh yazma alışkanlığı ve özgün fikir üretme çabalarının istikrarlı bir şekilde yavaşlaması ile islam dünyası, tam anlamıyla ansiklopedik bilgi sahibi olan fakat bir meselede söyleyeceği yeni hiç birşeyi olmayan bir alim tipiyle karşı karşıya gelmiştir.
Sayfa 100Kitabı okudu
İnsanı sarsan ve inkilapçı bir özelliği olan kur’an, gramer ve hitabet süprüntüleri altında kalmaya mahkum edilmişti.
Sayfa 98Kitabı okudu
Ortaçağın sonlarındaki İslam anlayışının musibeti şuydu: Düzenleyici olan Allah, dini tecrübenin yegane nesnesi haline getirilmiş, ancak insanlar bu tecrübeden değer yargıları çıkartacakları yerde, tecrübenin kendisini bizatihi amaç edinmişlerdi.
Sayfa 73Kitabı okudu
Ehl-i sünnet (islamic orthodoxy) vahiy meselesinde peygamber’in işgal ettiği yeri çok küçümsediği gibi, Kur’an’ın sağlıklı olarak anlaşılmasında ortamın oynadığı rolü de gereğinden fazla sınırlandırmıştır.
Sayfa 66Kitabı okudu