Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol

Fikri Bir Geleneğin Değişimi

İslam ve Çağdaşlık

Fazlur Rahman

Sözler ve Alıntılar

Tümünü Gör
İslam çağdaşçılığı Afgani ile başlamıştır ancak bu anlayış zamanla yerini ekonomik çağdaşçılığa terk etmiştir. Yani müslümanlar geri kalmışlıklarını sadece ekonomik etkenlere bağladıkları için ekonomik çağdaşçılığı benimsemeleri kolay olmuştur. Bu şekilci çağdaşlığı güçlendiren en önemli etken de, elbette yeni fikir üretmeye karşı olan ve adeta düşünce düşmanlığı yapan gelenekçi tutumdur.
Özelde İF mezunları, Genelde bütün Yüksek Öğretim mezunları:
Ne devlet işinde bir şey becerirler Ne de Divan’da bir söz deyiverirler Sırtlarında yük çekemezler Artık tarlayı da süremezler Belki türlü şekilde para kazanırlardı, görmeseydiler eğitim Ne var ki eğitimleri yüzünden benliklerinden kaldılar yetim. | Hâlî - Yoksul ve Yetim
Sayfa 128Kitabı okudu
Reklam
Fikri/Ahlaki tahakküm, tarihte bilinen diğer tüm sömürgecilik şekillerinden çok daha zararlı ve tehlikelidir.
Sayfa 155Kitabı okudu
Toplumun geleneksel yapısını bozmadan, çağdaş “faydalı” teknolojinin ithal edilebileceğini savunan görüş, gerçekten çok safdildir.
Sayfa 115Kitabı okudu
İran Devlet-Eğitim-Alim ilişkisi’nin bünyesinde genel realite:
Devlet yardımı ve önderliği olmadan (devletin mutlak kontrolü değil) ulemanın gerekli gelişmeyi gerçekleştirmesi mümkün görünmemektedir. Bir defa, ulemanın almış olduğu geleneksel eğitim onları çok tutucu yapmaktadır. Bu bakımdan ulema arasından bir yenilikçinin çıkması gerçekten güçtür. İkinci olarak, devlet kontrolünde olmadıklarını düşünsek bile, yine de onların “serbest” oldukları tartışmalıdır. Çünkü böyle bir durumda ulema, kendilerini zekatla destekleyen halkın veya tüccarların zihniyetlerinin esiri olmaktadır. Halbuki ulemaya maddi destek sağlayan bu kimseler, genellikle çok tutucu ve cahildirler.
Sayfa 181Kitabı okudu
Kur'an'ın insanı, kendini toplumdan soyutlayamaz. Onun sadece kendine karşı değil, aynı zamanda içinde bulunması gereken toplumuna karşı da ahlaki ve dini görevleri vardır. İşte Peygamberimizi de bir daha asla Hira mağarasına dönmemek üzere kendi toplumu içine çeken bu ahlaki dini görevdir ki, buna Fazlur Rahman, “Allah şuuruna dayalı ahlaki sosyo-politik bir düzen (toplum) kurma” demektedir.
Sayfa 25 - Ankara Okulu YayınlarıKitabı okudu
Reklam
İnsanı sarsan ve inkilapçı bir özelliği olan kur’an, gramer ve hitabet süprüntüleri altında kalmaya mahkum edilmişti.
100 öğeden 11 ile 20 arasındakiler gösteriliyor.