İslâm'da İhyâ Hareketleri
Ebu'l A'lâ el-MevdudiSayfa Sayısına Göre İslâm'da İhyâ Hareketleri Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre İslâm'da İhyâ Hareketleri sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre İslâm'da İhyâ Hareketleri kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz."Hükümdar onlara bazı maddi şeyler verirken, onlar da hükümdarın saltanatını devam ettirmesi için gerekli fetvaları hazırlarlar, yaptıklarını dinin gereği gibi sunarlar."
Sayfa 24 - Pınar YayınlarıKitabı okudu
Politeizm (şirk)
Poiiteizm’e göre, kainâtın varoluşu, ateizmde olduğu gibi *tesadüf»le açıklanamaz. Kainâtın varoluşunda ve var lığını devam ettirisinde bilinçli bir iradenin etkisi sözkonu- sudur. Yani, bu kainat yaratılmıştır. Fakat onu yaratan irade bir tane değildir. -Birçok tanrı vardır ve onların ortak laşa çalışmaları sonucu bu kainât yaratılmış ve varlığı de vam ettirilmektedir. Yine bu inanç biçimine göre, bir tane,
en büyük güce sahip tanrı vardm. Fakat o, yaratma gibi işleri yapmaz onun adına diğer küçük tanrılar yaratma iş lemini yaparlar. Bu inanç, açıktır ki. cahiliyetin bir başka boyutu olarak karşımıza çıkmaktadır. Bunlara inanan bir insan için, güneş, ay, yıldız, dağ, nehir vs. gibi somut şey ler tanrı olabildiği gibi, sevgi, aşk, güzellik, şehvet, nefs, arzu, zenginlik, güç, saltanat, iktidar gibi şeyler de tanrı olarak nitelendirilebilmektedir. İnsanlık tarihi süresince, bir çok çeşidiyle gözlenebildiği gibi, sistemleştirilen bir şey tanrı kabul edilmiş ve onun varlığı herhangi bir nesnede
tomutlaştırılarak algılanmaya başlanmıştır. İnsanlar, çok korktukları şeyleri (arslan, sırtlan, yılan, timsah, ateş, yıl dırım, vs.) tanrı olarak niteleyebildikleri gibi, çok sevdik leri ve yücelttikleri şeyleri de (sevgi, aşk, kadın, para, mülk, saltanat, iktidar, yetki, makam, rütbe, şan, şöhret vs.) tann olarak niteleyerek onlarla ilgili çeşitli ibadet şekilleri
geliştirmişlerdir. Bütün bu inançlarda ortak bir özellik, mi toloji, efsane gibi şeylerle inançların oluşturulmasıdır.
Sayfa 24 - Pınar Yayınları
Herhangi bir cahiliye toplumunda, hükümdar veya yöneticilerle bunlara yardımcı olan dini lider sıfatına sahip kişiler, büyük, tabiatüstü yetkilerle donatılırlar veya onların böyle yönleri olduğuna inanılır.
Siyasi ve dini yetkileri ellerinde tutan bu kişiler, karşılıklı işbirliği sonucunda zulümlerini, baskılarını, sömürülerini rahatlıkla uygulama imkânı bulurlar.
Böyle bir yapıda dini lider sıfatına sahip olan kişiler, daha çok hükümdarın yaptıklarını meşru gösterme görevini üstlenirler.
Hükümdar onlara bazı maddi şeyler verirken, onlar da hükümdarın saltanatını devam ettirmesi için gerekli fetvaları hazırlarlar, yaptıklarını dinîleştirirler.
Bu insanların elinde din, kitleleri uyutmak, baskıya, zulme, sömürüye başkaldırışlarını önlemek için bir uyuşturucuya dönüştürülür.
Sayfa 25Kitabı okudu
Resûl veya nebiye inandığım söyleyen insanlar bir müddet sonra o resul veya nebiyi, ev liya olarak isimlendirilen şahısları, salih kullan, komutan ları, liderleri vs. ilahlaştırmışlar, onları Allah (c.c.) ile ken di aralarında aracı tanrılar olarak nitelemeye başlamışlar dır. Bu sapık, cahilce inançların içinde yüceltilen şahısların adına dualar edilerek yardımlar dilenmiş, mezarlannda şe faat dilekleri ile toplanılmış, adaklar adanmış, kurbanlar ke silmiş, sadakalar verilmiş, anma törenleri yapılmış, mezar ları çiçeklerle donatılmış, ihtiram adı altmda ibadetler ya pılmış, tabuttan süslerle donatılmış, mezarlarına türbeler yapılmış, mumlar yakılmış, çapullar bağlanmış, resimleri yapılmış, sûretleri dikilmiş vs, daha bir yığın ibadet şekil leri geliştirilmişti. Bunu bazen onları tanrı diye bazen de şefaatçi, yardımcı vs Onvanlarla isimlendirerek yapmışlar da-. Tüm bunlar temelde, varlığına inanılan yüce yaratıcı ya ulaşmak inancı içinde gerçekleştirilmiştir. Kısacası şirk, bütün boyutlarıyla varlığını olduğu gibi göstermiştir.
Sayfa 25 - Pınar Yayınları
Asetizm ile ateizm ve politeizmin ortak noktaları
Asetizm, her şeyden önce, doğruyu aramaya engel olan bir inanç biçimidir. Düşünen kafalar için bir uyuşturucu görevi görür. Doğruyu düşünebilen, zulme, baskıya, sömürüye, haksızlığa başkaldırabilecek insanların karşısına eşi bulunmaz bir uyuşturucu olarak ortaya çıkar ve onların bir kenara çekilmelerini, meydanı her türlü kötülüğe bırakmalarını sağlar. Asetizmin etkisiyle boş kalan yerlerde, küfür rahatlıkla hakimiyetini tesis eder.
Sayfa 26 - Pınar Yayınları
Allah (c.c.) o kadar uzak mesa felerde, erişilmez yerlerde tasavvur edilmiş ki, Allah (c.c.) yüce olduğu için insanların işleriyle doğrudan ilgilenmez inancına kapılınmış, «ben neyim ki doğrudan Allah’a sesle neyim» düşüncesiyle araya bir yığın aracılar sokulmuş, Al lah’la böyle bir ilişkiye geçme gayreti gösterilmiştir. Bu sakat düşüncelerini değiştirme konusunda gönderilen İlâhî
25
kitaplar hiç bir etki yapmamış, çünkü «biz onu anlayama yız» inancı ile kolaylıkla ondan da kaçmanın yolu bulun muştur. Bu inanç bazen öyle bir şekilde görülmüştür ki, «bu şahıs veya şahıslar (evliya, şeyh, üstad, lider, kutub, ko mutan, hoca, vs.) olmadan Allah (c.c.)’a dilek dua, yaka rış, ibadet vs. lerimizi ulaştıramayız» inancına sahip olu- Duimuştur. Böylelikle şirkin birçok yüzünden birisi açık bir
şekilde varlığını belli etmiştir.
Sayfa 26 - Pınar Yayınları
"Artık onların inandığı din ile İslâm arasında bir iki benzerlikten başka hiçbir ilişki kalmamıştır."
Sayfa 27 - Pınar YayınlarıKitabı okudu
Hesap günü, unutulmaması gereken ve ona göre davranılması gereken önemli bir gündür.
Sayfa 29 - Pınar Yayınları
Kitap sayfaları arasında kalmış bir inanç, bir müddet sonra geçmişlerin masalları olarak okunmaya mahkumdur.
Sayfa 31Kitabı okudu
İnançlar kalplerde sıkışıp kalmak için değil, bizzat pratik hayatta yerlerini almak için ortaya çıkarlar. Bundan dolayı, bu inançların, inananlarına, pratikle ilgili bazı emirler vermesi kaçınılmaz bir gerçekliktir.
Sayfa 31 - Pınar Yayınları