Jön Türkler ve İttihat ve Terakki

"İttihat ve Terakki'nin birçok kusur ve yanlışları olabilir. Fakat 'vatanperver' bir kuruluştur."

Sayfa 30 - Mustafa Kemal Atatürk

yaren

"İttihat ve Terakki'de parti içi demokrasi bugünkü partilerimizden çok daha ileri derecedeydi. İttihat ve Terakki bu özelliğini neye borçluydu? Sanırım bu, seçkin, okumuş üyelerden oluşmasının bir sonucuydu. Oysa bugünkü partilerimiz genellikle rastgele, 'sokaktan' üye toplayan örgütlerdir. Demek ki, parti içi demokrasi üye niteliğiyle yakın ilgilidir. Rastgele ('naylon') üyeleri olan partilerde bu üyelerin katılımı, katkısı olmamakta (belki olmaması gereklidir), dolayısıyla parti içi demokrasi oluşmamaktadır. Sözü edilen üyeler 'delege ağalarının' piyonları olma işlevini yerine getirmektedirler."

Sayfa 30

Reklam

yaren

"Yunanistan Batı Anadolu'yu istila ederken Saray, Kuva-yı Milliyeye karşı önce dolaylı, sonra da resmen iç savaş ilan etmiştir. Böylece Vahdettin vatana ihanetin mükemmel bir örneğini vermiş oldu. Atatürk belki öteden beri cumhuriyetçiydi ama kuşku yok ki Vahdettin'in hainliği cumhuriyeti kolayca gerçekleştirmek için esaslı bir gerekçe olmuştur."

Sayfa 21

yaren

"1908 bir devrim idiyse, Atatürk Devrimi de devrim midir? Buna kuşku yok. Bence önümüzde iki ayrı devrim mevcut. Aralarında önemli bir benzerlik var, ikisi de burjuva devrimidir. Bunu başka biçimde söylemek gerekirse, iki devrim de demokratik-ulusçu (milliyetçi) hareketlerdir."

Sayfa 20 - 1908; II. Meşrutiyet

yaren

"İngilizce'de 'Devenin belini kıran saman çöpü' deyimi vardır. Söz konusu olan şey bir deveye yüklenen saman çöpleridir. 1., 500., 3000., 10000. saman çöpü devenin durumunu değiştirmez. Fakat diyelim ki 48376. çöpü koyduğunuz zaman devenin beli kırıldı. Ortaya yepyeni bir durum çıkmıştır. Daha önce canlı bir devemiz vardı, şimdi ise ölü bir deve var. Devenin ölmesinde 48376 çöpün her birinin payı vardır. Fakat ölümü gerçekleştiren 48376. çöptür. Bütün çöplerin payı olsa da o son çöpün durumu bambaşkadır. Bilimsel tarihçilik o çöpü (devrimi) önemsemek, onun üzerinde durmak zorundadır."

Sayfa 15

yaren

"Fatih için kullanılan 'çağ kapatıp, çağ açan padişah' nitelemesi aslında Avrupalıların (özellikle Fransızların) düşüncesidir. Çünkü derler ki fetih sonucunda, Yunan klasiklerini bilen Bizans bilginleri kaçtıkları İtalya'da Hümanizmi ve Rönesansı tetiklemişler, böylece orta çağ son bulmuş, yeni çağ başlamıştır."

Sayfa 13